上帝的预定与人的行为

编者注：这是《桌边谈》杂志：被误解的教义系列的第三篇。

伊底帕斯的传说通常被认为是希腊宿命论的经典例子。故事的主人公对自己的出身感到困扰，于是他求助于神谕者，神谕者宣称他注定要弒父娶母。尽管伊底帕斯极力反抗这个可怕的预言，但接下来一系列的事件却促成了这残酷的预言的实现。他努力想要逃离命运的一切行为，都被证明是徒劳的。

改革宗或加尔文主义的〝护理论〞和〝预定论〞经常被指责为宿命论。然而，这种说法却带来了更深的困惑。加尔文主义确实坚称，创造中的所有事件都是上帝所预定的。正如《西敏信条》所说，〝上帝从永远，本着祂自己的旨意，定下最明智、最神圣的计画，祂自主地、绝不改变地决定一切将要成就的事〞（第三章第 1 条）。然而，该信条立即补充，这种神圣的预定，并没有使受造物的意志变得毫无意义。相反地，上帝通常通过第二因，如人类和自然过程，来实现祂永恒的目标。圣经中有不少例子，显明上帝引导人类行为来达成自己目的，包括约瑟的故事（创四十五5-8；五十20）、亚述征服以色列王国（赛十5-11）以及主耶稣被钉十字架（徒四27-28）。

那么，加尔文主义与宿命论究竟有什么不同？加尔文主义者难道不承认犹大命中注定要背叛耶稣（约十七12；徒一16），就像伊底帕斯命中注定要杀死他的父亲吗？我们首先应该注意到，〝命运〞被古人理解为一种没有位格的力量或原则，这原则适用于人类也适用于神明。正如希腊人不承认有一位超然、有位格的造物主一样，他们也缺乏全权之神的概念，祂引导了所有事物，来〝达到祂神圣的目的〞（《西敏信条》第五章第4条）。对于异教的宿命论来说，神并没有伸出护理之手，也没有支配一切的计划。命中注定的结果不需要节奏或者理由；宇宙是荒谬和悲剧的剧场。这跟圣经的世界观不同，圣经指出上帝〝随己意行、做万事〞（弗一11），并使〝万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处〞（罗八28）。

坚称未来的结果取决于我们的选择，和坚称上帝凭至高主权命定一切，这两者之间并不矛盾。

加尔文主义和宿命论之间的第二个主要区别，我们已经提到了。加尔文主义认为，上帝不仅决定了事件的最终结果，还决定了达到这些结果（ends）的方法（means）。换句话说，在上帝的护理中，方法和结果是互相协调的，所以结果也取决于方法［the means are coordinated with the ends such that the ends depend on the means］。因此，上帝不只是命定约瑟最终会成为在权柄上仅次于法老的人，祂还命定了导致这个结果的一系列事件，包括约瑟兄弟的罪行。因此，我们不应该想，上帝计画让约瑟成为对法老如此重要的人，却不管约瑟的兄弟们会如何对待他。

另一方面，宿命论倾向于将结局与方法分开。这意味着无论采取了什么方法，生活都会朝着某个固定的结局发展。最近一系列电影都提供了这种想法的例证，一群人最初欺骗了死神，但他们的逃亡却往往是很短暂的。尽管他们试图避开死神的镰刀，但冰冷的死神最终还是追上了他们每一个人。宿命论者表明，我们的行为实在是徒劳的；行为对于结果没有实际的影响。然而，宿命论的想法与改革宗的护理论完全不同。我们未来的结果当然取决于今生所做的选择。坚称未来的结果取决于我们的选择，和坚称上帝凭至高主权命定一切，这两者之间并不矛盾，上帝的至高主权包含了未来的结果，也包含了导致结果的选择。诚然，上帝命定了受造物的行为，也预定了他们的行为会产生重大的后果。

我举一个运动的例子，希望有助于澄清这一点。想象一下，你正在和一个朋友雅各打一场高尔夫球，他习惯于将加尔文主义和宿命论混为一谈。在第五个发球区上，你沿着球道打出了一个漂亮的球。球正好落在果岭上，胜利地滚入球洞中，一杆进洞。

雅各并没有向你表示祝贺，反而顽皮地笑道：〝你不是加尔文主义者吗？〞〝我是。〞你回答说，想知道他为什么这样说。〝所以你相信上帝从永恒就命定了一切，包括这次的一杆进洞，对吧，如果这是上帝命定的，你如何挥杆击球其实并不重要。反正无论如何，球注定是要进洞的〞。

雅各并没有他想象的那么聪明。根据他混乱的推理，即使你根本没有击中球，球也会落在洞里。这显然是很荒唐的。是否能一杆进洞，取决于你击球的好坏。前后一致的加尔文主义者会说，上帝不仅预定了一杆进洞，而且还预定了你精确地击球。你对准目标的挥杆是很重要的。

这种区分并不是哲学上的脑筋急转弯。加尔文主义和宿命论之间的区别，对基督徒的生活有极其重要的意义。这意味着我们的祷告真的会带来不同的结果，因为上帝已经命定了以将来的事件来回应这次的祷告。这意味着传福音是必不可少的事工，因为上帝已经定下预旨，要祂的选民因为听福音、信福音而得救。这表明我们必须更加殷勤，使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移（彼后一10），因为虽然牧羊人不会失去任何一只羊，但这些羊只有在信仰上坚持到底，才能最终得救。

加尔文主义者明白，上帝既命定了方法，也命定了结局。因此他们真的可以说：〝如果我们没有祷告，这件事就不会发生；如果我们没有传福音，他们就不会听见福音；如果我们没有坚定的信仰，我们就不会得到生命的冠冕。〞然而与此同时，加尔文主义者也会将一切的功劳最终归于上帝至高主权的恩典。

本文原刊于《桌边谈》杂志