饥渴慕义的人有福了

编者注：这是《桌边谈》杂志：天国八福系列的第五篇。

天国八福的前四福都描述了门徒的必备条件。〝饥渴慕义的人有福了〞是前四福

中的最后一福（太五3-6）。耶稣首先说：〝心灵贫乏的人有福了，因为天国是他们的。〞（3节，新译本）心灵贫乏，就是知道自己心灵上的需要和对上帝的依赖（诗三十四6；番三12）。

这个福分引出了第二个福分。心灵贫乏的人为自己的贫乏哀恸（太五4）。他们首先为自己的罪哀恸，然后为所有的罪哀恸。这是一种有福的哀恸，因为上帝会安慰那些为罪哀恸的人。诗篇第一一九篇136节说：〝我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。〞雅各布也呼吁读者哀恸：〝有罪的人哪，要洁净你们的手！……要愁苦、悲哀、哭泣。〞（雅四8-9）

第二个福分引出了第三个福分：那些明白自己心灵贫乏并为之哀恸的人将会变得温柔。温柔是与傲慢、嫉妒和自私的野心相对立的（林后十1；雅三13-14；彼前三15-16）。温柔与那源于自私的刚愎自用形成对比。温柔的人知道自己心灵上的贫乏并为之哀恸，所以他们拒绝高举自己。

又饥又渴的人会努力工作，迫切地想获得食物。所以，饥渴慕义意味着我们应当迫切地追求义。

下一个福分，〝饥渴慕义的人有福了〞，是关键的福分（太五6）。如果门徒知道自己的罪和软弱，他们就会祈求上帝满足他们对公义的需要。

〝饥渴〞这个比喻，在现代所能引起的共鸣，并不向在耶稣那个时代所能引起那样的强烈。在耶稣那个时代，食物和水都相当缺乏，人们经常处在饥饿与干渴的状态之中。在我们的文化里，食物和水都很充足，所以我们忽略了耶稣这句话所要表达的紧迫性。又饥又渴的人会努力工作，迫切地想获得食物。所以，饥渴慕义意味着我们应当迫切地追求义。

〝义〞在圣经中有好几种涵义。保罗强调的是我们通过基督的代赎工作而得到的那种律法上的义。这当然也存在于马太福音之中。马太称耶稣为〝多人的赎价〞（二十28），他也描述了代赎事件本身（二十七38-46）。但在马太福音第五章中，耶稣主要描述的是门徒个人生命的义。门徒应当抛开谋杀、愤怒和奸淫。他们应当施舍给压迫者，并爱他们的敌人（22-48节）。饥渴慕义的门徒也应当追求接下来几个福分当中的怜悯、纯洁与和睦（7-9节）。

〝饥渴〞的相关用语在圣经中是众所周知的。上帝说：〝你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃……就能……得享肥甘，心中喜乐。〞（赛五十五1-2）耶稣说：〝我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。〞（约六35）

饥渴慕义就是渴望上帝在我们生命中掌权（太六33），渴慕上帝的话语，渴慕与敬虔的人为伍。在圣经中，义有好几个层面。首先，义有个人的层面，我们刚刚强调过了这一点。这种饥渴引导我们通过圣灵的力量将我们的罪连根拔起，并且变得更像耶稣。这就是成圣。

但由于我们对义的追求总是不够，我们接下来要思考的就是基督的义；当我们信靠祂的时候，祂就会赐给我们这种义。这就是称义。称义赋予了律法上的公义，所以信徒可以在末日的时候站立在审判者上帝面前。无论我们成圣的程度如何，称义都能抹去我们一切的罪和过犯。

第三，门徒应当渴望社会公义，渴望上帝对社会的洁净。对义的渴望会促使门徒在商业、教育、政治等方面推展上帝的事业。此外，我们期盼着耶稣归来的日子，届时祂将导正整个受造界，撒旦将被推翻，上帝的公义将覆盖全地。

亲爱的读者，你饥渴慕义吗？你追求圣洁吗？你是否在个人生命中追求圣洁？你是否在社会上追求圣洁？还是，你满足于一丁点的公义──正义和爱的短暂片刻？你的生活是不是变成了毫无热情的例行公事？你的生活是不是变得死气沉沉，只剩责任感在驱使着你，并且你在其中渐渐习惯，随波逐流，而岁月也像一个慵懒的夏日一样流逝？真正的门徒会渴望上帝的义并追求它。我希望你是这样的，我希望你如饥如渴地追求我们主的义。

本文原刊于《桌边谈》杂志