關於《馬太福音》你需要知道的三件事

編者注：這是《桌邊談》雜誌：你需要知道的三件事系列的第十四篇。

1. 《馬太福音》是關於耶穌、那位基督的福音書。

《馬太福音》是一本關於耶穌、也就是「那位基督」的書，是舊約中所應許的那位受膏者、彌賽亞（撒上二10；詩二2；但二2；另見太一16-18；二4；十六16, 20；二十二42；二十三8-10）。《馬太福音》延續了《舊約》所啓示的救贖故事，是我們進入《新約》的大門。馬太多次提到《舊約》，甚至以《舊約》的風格寫作。

然而，《馬太福音》不僅僅是舊約故事的延續，更是舊約故事的實現——作者特別強調這一點。《馬太福音》十次指出，耶穌生平所發生的一切事都應驗了先知的話（太一22；二15；二17；二23；四14；八17；十二17；十三35；二十一4；二十七9）。同樣，第 八至九章中的十個神蹟表明耶穌有完全的能力為祂的子民帶來先知所應許的醫治和救贖（太八17，引用賽五十三4；參見賽三十五5）。馬太以其獨特的方式報道了耶穌所行的神跡，即「醫治各種疾病、各種病症」（新譯本，太四23；九35；十1）。馬太不滿足於只是說「各種疾病」，他想強調沒有什麼能阻擋耶穌的大能，所以他重復強調了兩次：「醫治各種疾病、各種病症」。在耶穌醫治病患時馬太常常使用「大衛的子孫」這個稱呼（太久27；十二23；十五22；二十30），表明耶穌的國度是一個充滿祝福、拯救祂百姓的國度。誠然，耶穌是上帝所膏立的僕人（太十二18-21，引用賽四十二1-3），是那位基督，是以色列人期待已久的彌賽亞，是先知們所有預言的實現。

2. 《馬太福音》是關於耶穌、大衛的子孫的福音書。

耶穌基督也是那位所應許的大衛的子孫，祂的國位將存到永遠（參撒下 七13；詩 八十九3；賽九7）。馬太提供了大衛的王室家譜（太一2-17），分三個階段追溯大衛的後裔，從亞伯拉罕到大衛，從大衛到被擄到巴比倫的耶哥尼雅和他的兄弟們，再從耶哥尼雅一直追溯到大衛的子孫約瑟，約瑟是馬利亞的丈夫，耶穌就是馬利亞所生。馬太特別提到、並兩次提到被擄巴比倫（太一11, 12），表明上帝對大衛的應許並沒有隨著猶大王被擄巴比倫而終止。因此，馬太選用《列王記下》的最後幾句話，告訴我們大衛一脈（儘管西底家的五個兒子被殺）在流放巴比倫期間通過耶哥尼雅（又叫約雅斤）得以存留（耶二十四1；王下二十四6-17；二十五27-30）。《列王記下》在結尾處預言了彌賽亞的統治，告訴我們約雅斤從獄中獲釋，而且他的地位高過與他一同在巴比倫的眾王。《馬太福音》以這段經文的應驗結束，表明大衛的兒子耶穌被授予天上地下所有的權柄（太二十八18）。

3. 《馬太福音》是關於亞伯拉罕的後裔耶穌的福音書。

《馬太福音》告訴我們耶穌是亞伯拉罕的子孫，他的意思不僅僅是在說耶穌是亞伯拉罕的後裔，而是在說耶穌是亞伯拉罕所應許的那一位後裔，是地上萬國都要因祂得福的那一位後裔（創二十二18；二十六4）。在耶穌的家譜中提到了四個女人，以此非常巧妙地引入了耶穌所要救贖的「萬國」（太一2-6）：其中三個是外邦人（他瑪、喇合和路得），最後一個是外邦人（赫人烏利亞）的妻（撒下 十一3）。在耶穌降生後，上帝以星召喚外邦博士去敬拜生來就是猶太人的王的那一位（太二1-12，指賽六十1-7）。這位王公開傳道時，是從「外邦人的加利利」開始的，因為祂帶來的是「萬國」的救贖（太四12-17，應驗了賽九1-2）。

耶穌所行的第一個神蹟是醫治羅馬百夫長的僕人（《太八5-13），後來又醫治了一個被鬼附得很苦的迦南婦人的女兒（太十五21-28）。耶穌餵飽四千人（可七31指出餵飽四千人是在加利利海東邊的底加波利）表明，耶穌在外邦人中所做的，與祂餵飽五千猶太人一樣（太十四13-21；十五32-38）。在《橄欖山講論》中，耶穌表明在末日來臨之前，天國的福音要傳遍天下，作為對萬國的見證（太二十四14）。本書的最後，耶穌命令祂的使徒要去使萬民作祂的門徒，這指向了對亞伯拉罕的應許的實現（太二十八18-20）。

耶穌是那位基督、是大衛的子孫、是亞伯拉罕的後裔，關於《馬太福音》，這是你應該知道的三件事。

本文選自《你需要知道的三件事》系列合集。