属神之人

编者注：这是《桌边谈》杂志：天國生活手冊：登山寶訓系列的第七篇。

列王纪上第 17 章以一系列快速的事件开始。在突然介绍以利亚之后，先知向亚哈王发出干旱的预言。然后，在第 5 节中，以利亚遵循主的指示，逃到约旦河以东的一条小溪寻找食物和水。到第 7 节时，溪水已干涸，以利亚发现自己又要再次踏上旅途。以利亚的介绍中发生的事件真是突然而迅速。

当以利亚进入撒勒法时，故事情节就慢了下来。在本章的其余部分，文本的焦点转向了一位寡妇和她的儿子。但为什么？为什么我们要用七节经文快速略过以色列的国王和土地，然后放慢速度用十七节经文来关注撒勒法的寡妇呢？故事线在撒勒法的停顿有助于集中于三个明确的点。首先，以利亚拯救了有需要的局外人。第二，以利亚的离开预示着对以色列人民的审判。最后，我们在最后的奇迹中看到了复活的力量（列王记上 17：17-24 ）。

当以利亚来到撒勒法时，他接近敌人并拯救了局外人。地理在整个旧约中具有重大的神学意义。在这里，上帝呼唤以利亚离开以色列，前往耶洗别的家乡西顿附近的沿海地区。然后在第14节，奇迹出现了，提供了食物。上帝派遣以利亚去巴力的家乡为无助的寡妇和她的儿子提供帮助。有需要的外来者会得到生命的礼物。我们在以利亚的旅程中，看到了向万国传福音的大使命的影子（马太福音 28:19 ）。以色列以外的寡妇会得到主的怜悯（见加拉太书 3:28 ）。

以利亚的旅程也象征着对以色列的公正审判，因为他们都被抛在了后面。基督在路加福音 4:25-26中解释了这个意思：“我实在告诉你们，以利亚的时候，以色列中有许多寡妇。……遍地遭遇大饥荒，以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿地的撒勒法去见一个寡妇。”在亚哈统治期间，上帝的子民一直拒绝他。因此，主照顾撒勒法的一个寡妇，以向以色列人民展示审判。

最后，列王纪上第 17 章以对死亡本身的击败而结束。奇迹般供应的油和面粉似乎因寡妇儿子的死而被推翻（列王记上 17：17-18 ）。但以利亚呼求主，主便提供了更大的奇迹（列王纪上 17:22 ）。在整个旧约中，复活很少见，但在以利亚和以利沙时代发生了多次复活。这些复活奇迹为耶稣基督这位更伟大的先知做了准备。我们的救世主将会来临，使许多人从死里复活（马太福音 11:5 ）。此外，我们的救世主将自己标识为复活，他将死去，然后从死里复活（马太福音 28：7 ；约翰福音 11：25 ）。

本文选自《天國生活手冊：登山寶訓》系列合集。