关于《阿摩司书》你应该知道的三件事

编者注：这是《桌边谈》杂志：你需要知道的三件事系列的第二十九篇。

我们对一些先知书所知甚少，但阿摩司书则不在此列， 与此同时代的以赛亚书也是如此。阿摩司在书卷的开头就告诉我们他来自提哥亚，并且他的事工是针对北国以色列。他将日期定在大地震的前两年，当时乌西雅为犹大王，耶罗波安为以色列王（摩一1）。这意味着尽管我们无法确知地震的日期，但可以推测他的书卷大约可以追溯到公元前760年。这卷书中有三件特别的事我们应当了解。

1. 先知必须是被上帝所呼召的

阿摩司并不是以色列人，而是来自南方的犹大国。「回你自己的国家去」， 这是伯特利的祭司亚玛谢对阿摩司说的话，「在那里你可以赚取食物，在那里你可以作先知说预言」（摩七10-13）。阿摩司曾是一名农夫，直到上帝指示他带着信息去北国以色列。

是否能成为先知不是取决于一个人的家庭背景，也不是看他属于哪一个宗教人士的行会，而是取决于上帝主权性的呼召，取决于上帝要选择谁担任他的代言人。上帝根据时代的需要兴起了先知，并赐给他们要对听众说的话。在上帝行动之前，上帝将他的话语托付给他神圣拣选的使者。主隐密的旨意是透过他的众仆人，也就是先知所传达的。

2. 先知的角色和上帝与以色列所立的约有关

先知的角色是透过宣讲上帝的话语并鼓励上帝的约民遵守他的要求，以此在上帝和他的约民之间做中保。他们是王国的守护者，目的是为了让君王以及其他领袖对他们的行为向上帝负责。可以将他们视为约的执行中保，致力于维护上帝与他子民之间的特殊联系。

这个约使以色列的子民处于一种独特的、享有特权的关系中。阿摩司书早期的信息所针对的是以色列周围的列国（叙利亚，加萨，推罗，以东，亚扪，摩押，和犹大，参见摩一1-二16）。当先知最终对以色列发表讲话时，便将主的信息传达给了这个罪恶的国家：「地上万族中，我只拣选了你。」（摩三2）希伯来文的表达方式强调了上帝与他子民之间独特的关系：「只有你……」以色列被上帝拣选，不是因为她规模宏大、人数众多，也不是因为她有能力，而仅仅是因为上帝爱她（申七7）。

然而，独特的关系也带来了独特的责任。他们必须认识到，有特权的同时也意味着相应的责任。以色列永远不会自动获得祝福。在面对上帝神圣的审判时，没有人能免于他们犯罪当受的惩罚（摩三2）。圣经的原则是：审判是从上帝的家开始的（彼前四17）。阿摩司教导我们，与上帝立约的特权和遵守上帝的命令这个要求是分不开的。

3. 阿摩司的末世观有几个面向

先知们的信息对未来都有着深远的影响，这点几乎无一例外。人们描绘主再来的那一天是光明灿烂的，却没有意识到那天也将会是「黑暗，没有光明，只有幽暗，全无光辉的」（摩五20）。他们必须明白，欢乐的宴会和献祭并不能使被得罪的上帝的忿怒得到平息。他们的罪，包括偶像崇拜，最终将导致他们被流放到大马士革以外的地方（摩五26-27）。以色列离开应许之地是上帝主权性的另一种作为（「我将派你去……」）。

然而，末世论的其他面向则呈现出了更为积极的画面。其中第一个涉及戴维倒塌的帐幕（摩九11-12）。戴维家族在以色列和犹大的历史中处于非常重要的地位。帐幕被描述成有破口的状态，但最终将透过被修补而改变，并得以纳入外邦人。雅各布在耶路撒冷会议上对这段经文的引用也支持了这种解释（徒十五16-17）。新约教会中接纳外邦人进入教会，实现了阿摩司的事工中上帝的旨意。

盼望的最后一个元素是上帝将把他的子民置入新的伊甸园。尽管以色列犯了罪，但上帝并未将他们抛弃，这一点非常重要。上帝将重新赐福给他的子民，这很可能是一个末世的事件，届时上帝散居在各地的子民将被聚集到他永恒的国中。预言中的最后一句话实质上是再度确认约的关系，因为立约的主（请注意这里使用了上帝立约的名「YHWH」）仍是他们的上帝，他将会成就他对他们的旨意（摩九11-15）。

本文选自《你需要知道的三件事》系列合集。