关于《俄巴底亚书》你应该知道的三件事

编者注：这是《桌边谈》杂志：你需要知道的三件事系列的第二十七篇。

由于《俄巴底亚书》是旧约中篇幅最短的一卷书，藏在小先知书中不易察觉，因此本书中的预言很容易被忽视。这卷书对许多圣经读者来说是个陌生的领域。其实我们可以很快了解关于《俄巴底亚书》的一些基本事实，因为阅读这卷书只需要花一两分钟的时间。

先知宣告了主对以东的审判（俄1-4，8-10）。以东是一个小国，但它的氛围悠闲安逸，这种环境逐渐发展成为以东骄傲自夸的资本（俄3，12）。有两个原因导致以东人如此有信心：从人的角度来看，这是一个山城国家，易守难攻（俄3-4节）。此外，以东人（人们常以以东的主要城市提幔来代称以东）以极有智慧而著称（俄8-9；见耶四十九7）。换句话说，以东拥有所有的战略优势使其居民安居乐业。然而，主宣告审判将临到以东人，不仅因为他们在巴比伦人攻打犹大时没有提供援助（结果导致耶路撒冷被毁，犹太人于公元前587/586被掳）；更因为他们积极协助侵略者追捕逃跑的犹大人并将他们上交（俄11-14；诗一三七8-9；结二十五12；三十五5）。除了这些审判的预言之外，主也应许祂的子民将通过他的王权得到拯救并再次兴起（俄17-21节）。

理解以下有关《俄巴底亚书》的三件事可以帮助我们更全面地掌握其信息。

1.      俄巴底亚的预言表明，主成就了他对艾萨克的儿子雅各布和以扫充满主权的旨意，

即「大的要服事小的」（创二十五23）

以东和犹大两国的百姓是从以扫和雅各布的后裔而来的（创三十六1-43；四十九1-28）。正如这两兄弟之间的紧张关系一样（创二41-45），从他们发展出来的两个国家之间的关系也很紧张（从以扫所生发展出来的是以东，从雅各布所生发展出来的是犹大）。尽管雅各布不诚实、充满诡诈，他还是得到了本该属他哥哥的长子的权利和祝福（创二十五29-33；二十七1-40）。同样地，在他们充满冲突的发展历史中（如撒上十四47；撒下八11-14；王上二十二47；代上十八11）神充满恩典地赐给犹大人胜过以东人的权力（民二十四18-19）。主对待雅各布和以色列的方式展现了上帝对不配得之人的恩典（玛一1-4；罗九10-16）。

2. 俄巴底亚的异象（俄一）将上帝的审判行为和祂的拯救行为「迭缩」在一起，使它们看起来像是同时发生的

俄巴底亚不仅谈到对以东的审判，也谈到了「主的日子」（俄15），这将带来对万国的审判（俄16）和对上帝百姓的拯救（俄17）。乍看之下，这些似乎是同时发生的。然而，《圣经》先知们经常将上帝的审判和救赎行为迭缩在一起，就像人们将一个伸长的望远镜缩短成紧凑的一节那样。这种说话方式通常被称为「预言式缩减透视法」（prophetic foreshortening）或「望远镜式」（telescoping），了解这种技巧可以帮助读者避免混淆。通过理解这种预言性神谕的共同特征，人们可以辨别出俄巴底亚的预言在哪些不同的时期得以实现。例如，以东的毁灭已经发生，但信徒仍在等待「主的日子」，这就呼召所有国家接受审判，并给教会带来完全的救赎。

3. 新约中并没有直接引述俄巴底亚的预言，但《圣经》指向其预言在耶稣基督身上的惊人实现

新约没有引述《俄巴底亚书》以及其他一些旧约书卷中的经文，如《以斯帖记》和《西番雅书》。然而，《圣经》指出，俄巴底亚的预言以一种令人惊讶的方式得到了实现。随着时间的推移，以东人逐渐被外国势力所征服，根据犹太历史学家约瑟夫的说法，他们再次落入了犹太人的统治，并于公元前二世纪晚期在约翰·海卡努斯（John Hyrcanus ，一位哈斯蒙尼王朝的统治者兼犹太大祭司）的强迫之下接受了割礼（《古代史》13:256）。因此，这些被称为「以土买人」（Idumeans）的人开始被犹太人吸收。他们失去了祖先的土地和国民身份，却也由此因祸得福，因为被吸引跟随耶稣基督的其中一群人就是来自以土买的人（可三8-9），这证明了歌罗西书三章11节的真理：「在这一方面，并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人和西古提人，奴隶和自由人，唯有基督是一切，也在一切之内。」正如俄巴底亚所宣告的，在锡安山上必有得救（逃脱）的人（俄17）——也就是说，他们就是永活真神上帝的子民，他们就是跟随耶稣的人，耶稣是更美之约的中保（希十二22-24）。

《俄巴底亚书》的例子验证了那句古老的格言：精致的小东西往往有着极大的价值。

本文选自《你需要知道的三件事》系列合集。