门徒会追求圣洁

编者注：这是《桌边谈》杂志：门徒训练 系列的第十四章。

关于「唯独因信称义」这个教义，最常见的误解之一，就是认为这只是一个专门的术语、在人的生活中没有实际的用途。罗马天主教的护教学家用这个论点来反驳新教所提的「唯独信心」的观点（这个观点是圣经的真理，指出我们是唯独借着恩典、唯独因着信心且唯独在基督里而得以被称义的）。此外，各种类型的道德律废弃论者都主张说既然信徒是在恩典之下、而非在律法之下，那么就可以在道德上过着「放松」的生活。

无论这些错谬的基督徒生活形式是从哪来的，保罗肯定都不是始作俑者。事实上，保罗完全反对这样的见解。在罗马书中，使徒保罗列出了唯独因信称义之福音的涵义，这福音也是在基督里的新生命的根基与展现。称义是成圣的基础。前者是后者的根基，而后者是前者的属灵结果。正如查尔斯贺智在他一八八六年的罗马书注释中写的：「人不可能有分于祂［也就是基督］的死亡、却不被祂的生命同化。」

这里就要谈到圣洁了。圣洁是耶稣基督的门徒所不可或缺的记号。所谓「不圣洁的基督徒生活」，其实就是自相矛盾，是互相对立的用词，是在否定唯独因信称义的事实。在罗马书六12－16中，保罗藉由彻底的转变来阐明圣洁的生活有何重要意义；这个彻底的转变就是从原先处在律法之下（死在罪中，并且给不义的事作奴仆），转变为处在恩典之下（向上帝活着，并且作义的奴仆）。

圣洁是属灵且实际的证据，证明信主后的转变已然发生且正在正常、实际地进行中。还有，贺智也有一段话值得引述：「对于圣洁的实践而言，不可或缺的是恩典，而非对罪的放纵。」在恩典之下，圣洁是一个记号，表明称义已经发生了。若在基督徒的生命中没有圣洁显明出来让人看见，那么，不幸的是，各式各样虚假的称义和道德律废弃论可能就会开始猖獗起来。不圣洁的生活，会让嘲笑基督教信仰的人得到把柄，并因此强化他们对福音的偏见。圣洁的生活，代表着上帝话语的真实性，也代表着祂那有能力在死亡与罪恶掌权之处带来生命的恩典是真实的。我们身为基督的门徒，有极其重大的责任要圣洁，因为上帝是圣洁的（彼前一16）。

本文原刊于《桌边谈》杂志。