門徒會追求聖潔

編者註：這是《桌邊談》雜誌：門徒訓練 系列的第十四章。

關於「唯獨因信稱義」這個教義，最常見的誤解之一，就是認為這只是一個專門的術語、在人的生活中沒有實際的用途。羅馬天主教的護教學家用這個論點來反駁新教所提的「唯獨信心」的觀點（這個觀點是聖經的真理，指出我們是唯獨藉著恩典、唯獨因著信心且唯獨在基督裡而得以被稱義的）。此外，各種類型的道德律廢棄論者都主張說既然信徒是在恩典之下、而非在律法之下，那麼就可以在道德上過著「放鬆」的生活。

無論這些錯謬的基督徒生活形式是從哪來的，保羅肯定都不是始作俑者。事實上，保羅完全反對這樣的見解。在羅馬書中，使徒保羅列出了唯獨因信稱義之福音的涵義，這福音也是在基督裡的新生命的根基與展現。稱義是成聖的基礎。前者是後者的根基，而後者是前者的屬靈結果。正如查爾斯賀智在他一八八六年的羅馬書註釋中寫的：「人不可能有分於祂［也就是基督］的死亡、卻不被祂的生命同化。」

這裡就要談到聖潔了。聖潔是耶穌基督的門徒所不可或缺的記號。所謂「不聖潔的基督徒生活」，其實就是自相矛盾，是互相對立的用詞，是在否定唯獨因信稱義的事實。在羅馬書六12－16中，保羅藉由徹底的轉變來闡明聖潔的生活有何重要意義；這個徹底的轉變就是從原先處在律法之下（死在罪中，並且給不義的事作奴僕），轉變為處在恩典之下（向上帝活著，並且作義的奴僕）。

聖潔是屬靈且實際的證據，證明信主後的轉變已然發生且正在正常、實際地進行中。還有，賀智也有一段話值得引述：「對於聖潔的實踐而言，不可或缺的是恩典，而非對罪的放縱。」在恩典之下，聖潔是一個記號，表明稱義已經發生了。若在基督徒的生命中沒有聖潔顯明出來讓人看見，那麼，不幸的是，各式各樣虛假的稱義和道德律廢棄論可能就會開始猖獗起來。不聖潔的生活，會讓嘲笑基督教信仰的人得到把柄，並因此強化他們對福音的偏見。聖潔的生活，代表著上帝話語的真實性，也代表著祂那有能力在死亡與罪惡掌權之處帶來生命的恩典是真實的。我們身為基督的門徒，有極其重大的責任要聖潔，因為上帝是聖潔的（彼前一16）。

本文原刊於《桌邊談》雜誌。