邱坛

编者注：这是《桌边谈》杂志：被误解的圣经词汇系列的第七篇。

希伯来文单词bamah可以译为〝高处〞，但这个词长期以来一直困扰着众多语言学家。在其他古闪族语系中，它的同义词可以指动物的〝侧翼〞或〝侧面〞，有时也引申为指在类似丘陵之类的高处开阔地带打仗（见诗十八33-34）。然而七十士译本，也就是旧约圣经的希腊文译本，有时将bamah译为希腊文的〝山峰〞。这与一些经文一致，这些经文将bamah描述为一个人可以上到高处去的地方（撒上九13-14，19），或与云有关的高处（赛十四14）。

因此，尽管大多数学者都认为圣经作者对于这个词的主要考量并不在于高度，但将bamah翻译为〝高处〞并不奇怪。然而，考古学家给在古代以色列城镇中发现的神龛或崇拜场所都贴上了bamah的标签（因此bamah也可以译为〝坛〞或〝邱坛〞）。其中一个例子是犹大要塞阿拉德的一座坛，它后来被拆除了，这很有可能是希西家改革时所拆毁的坛（见王下十七9）。

以色列人有时在空旷高冈之处筑坛（王上十四23；王下十六4），有时在各城镇筑坛（王上十三32；王下二十三5；代下二十八25），其中的关键时什么？他们建造这些坛的原因又是什么？

以色列邱坛的故事提醒我们单单按照神的话语来敬拜祂的重要性。

有一些邱坛是偶像崇拜和异教活动的结果。民数记三十三章51-52节说，以色列人要摧毁包括邱坛在内的迦南人的各种宗教用具。所罗门在山上为外邦假神基抹和摩洛建造了一座邱坛（王上十一7）；邪恶的玛拿西王也在他可憎的偶像崇拜的狂欢中作像筑坛（王下二十一1-5）。因此，有些邱坛是悖道的苦果。

但其他的坛是以色列人为了向耶和华献上神所喜悦的敬拜而筑造的。撒母耳记上九章11-27节讲述了扫罗与撒母耳的第一次相遇的情节：当时撒母耳参加了在城中的邱坛举行的献祭，并为祭物祝谢。可以推测这献祭是献给主的。毕竟，那个时候神启示撒母耳关于扫罗的事，没有提到这个坛是不正统的（第15-17节）。列王纪上三章2节甚至说人们在邱坛上献祭，〝因为还没有为耶和华的名建造殿宇〞，尽管下一节经文表明所罗门经常去邱坛献祭，这与他爱耶和华并不一致。当希西家拆毁邱坛时，亚述特使便利用希西家的这一行为来对付他，指责希西家拆毁他所信的神的邱坛（王下十八22；赛三十六7）。

我们最好这样理解后来的这些邱坛的例子，尽管神有时也容忍它们的存在，但它们既不是神自己对敬拜祂的计划，对最终的纯粹的敬拜也没有任何帮助。这就是为什么即使是神看为义的犹大国王在这件事也被批评：〝只是邱坛还没有废去，人民仍在邱坛上献祭烧香〞（王上二十二43；王下十二3；十四4；十五4）。这也是为什么希西家和约西亚包括拆毁邱坛在内的宗教改革是以色列历史上的高水位标志。毕竟，摩西曾警告过以色列，在邱坛拜偶像最终必会导致灭亡（利二十六30）。

以色列邱坛的故事提醒我们单单按照神的话语来敬拜祂的重要性。试图在敬拜这件事上超越神的话语所教导的范围，这样的努力不会带来好的结果。根据我们自己的感觉、喜好、实用性、先例、受欢迎程度或好的意图努力〝改善〞敬拜，也不会有好结果。邱坛的故事教导我们要满足于神对我们如何敬拜祂的启示，也提醒我们，当我们用心灵和诚实敬拜神时，神会在恩典和怜悯中满足我们（约四24）。

本文选自《被误解的圣经词汇》系列合集。