耶稣怎么会是道路、真理、生命呢？

编者注：这是《文章》：关于耶稣「我是」之言 系列的第四篇。

几年前，我听到一位学术泰斗在他历史悠久的校园里为营造宽容的环境而奋斗。他接着说，他的大学不会容忍不宽容的行为。请不要忽视这句话的讽刺意味。讽刺的是，我们却生活在一个以“宽容”为荣的时代。随之而来的是，人们对任何排他性主张都感到强烈反感。当基督徒对基督和救赎做出排他性宣称时尤其如此。

圣经充满了排他性的主张。生与死的对立是基督教信仰的基础。生命之道和死亡之道贯穿了整本《圣经》，例如该隐的不信之祭与亚伯的信之祭、以扫和雅各的并列就有所体现。耶稣本人将生死模型表述为一条窄路和一条宽路——一条路通向生命，一条路通向毁灭（马太福音 7:13-14）。耶稣基督就是这条窄路的化身，他说：“我就是道路、真理、生命”（约翰福音 14：6）。这种独特的主张可以在从《十二使徒遗训》（公元二世纪）到历史信条和忏悔录直至现代的圣经以外的文献中找到。

但此时出现了一个问题：耶稣怎么会是“道路、真理、生命”呢？这个问题有两个答案，但它们是不可分割的。有客观答案，也有主观答案。从客观上讲，他就是道路、真理、生命，因为他是道成肉身的神。主观上，他的救赎是通过个人对他是谁以及他做了什么的信靠而赋予的。

客观地看，耶稣的为人和工作就是“道路”，因为他是上帝。对于当时的犹太领导层来说，这是一个煽动性的概念。“我是”是对神的坚定宣称，他们知道这一点（约翰福音 10：10-33）。他是道路，因为他是上帝，也因为他是人。他成为肉身，成为我们摆脱亚当给我们带来的困境的出路（罗马书 5）。亚当没有遵循的正义和圣洁之路，耶稣却完美地遵循了。他可以代替亚当，因为他是由女人所生（加拉太书 4:4）。他的完美牺牲可以承担许多人的罪孽，因为他是上帝（以赛亚书 53:12；彼得前书 1:24）。在他里面，人可以与上帝和好（罗马书 5:11；哥林多前书 5:18-21）。唯有神人才能成为道路。

客观来说，他也是“真理”。在同一本福音书中，我们听到耶稣说他的话语是真理的源泉（约翰福音 8：31-32）。真理使人从罪的束缚中解脱出来（约翰福音8:34-35）。“所以，”他说，“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”（约翰福音 8：36）。有人可能会问，但难道不是他的话语让人自由吗？啊，但是你不能将圣言和真理与活着的圣言和真理的给予者分开。人们会在希伯来书 4:12-13 中发现同样的拟人化文字。耶稣是真理，因为他是活着的、真实的神（耶利米书 10:10）。

这使我们认识到基督是“生命”的唯一主张。在《圣经》的开篇，我们了解到上帝会说话，一切生命都源于他的行为。毫不奇怪，我们读到关于基督的经文：“因为万物都是靠他造的，……万物也靠他而立”（歌罗西书 1：16-17）。他是造物主。但他也为他的子民带来了新创造——也就是说，他是罪人的救世主。如果基督可以用他的话语创造万物，那么他作为道，可以给予永生。

我们在诗篇中读到了这些真理。生命的道路在他面前（诗篇 16:11）。在同一首诗篇中，真理被称为忠告，它指导圣徒（诗篇 16:7）。然后，生命被描述为对主的庇护，主保佑我们（诗篇 16:1）。在诗篇 119 中，主不仅是照亮道路的光，而且是赋予生命道路真正意义的圣言。确实，他就是道路。

从客观上讲，基督耶稣就是“道路、真理、生命”，因为他是神的化身。但这并没有回答他如何为你我实现这一切的问题。“道路、真理、生命”对我们有何意义并能改变我们的生活？这怎么就不只是一个历史事实了呢？耶稣的为人和工作如何融入我们的生活？答案是唯有通过信仰，凭着恩典，靠着基督。他通过信心成为通往天父的道路。通过信心，我们可以获得他的真理。藉着信，我们就能获得生命，并且是丰盛的生命（约翰福音 10:10）。对于罪人来说，他通过信心主观地给予了这一切——“当信主耶稣，你和你一家都必得救”（使徒行传 16:31）。他不是一位遥远的上帝，而是通过信心与我们同在的上帝。

我们生活在一个对前进的道路、真理的现实和生命的意义充满绝对怀疑和不确定性的世界。然而，教会却充满希望。从客观上讲，耶稣就是道路、真理、生命，因为他是道成肉身的神。只有上帝才能做到这一切。主观上，耶稣是道路、真理和生命，通过信心的恩赐。这种信心使我们与基督联合，基督使我们与天父和好。这是绝对的真理，所有信仰基督的人都可以确信地享受到。

本文選自《耶穌的「我是」之言》系列合集。