关于《哈该书》你应该知道的三件事

編者注：這是《桌邊談》雜誌：你需要知道的三件事系列的第三十九篇。

1.现在是把顺服主放在首位的时候

哈该书是写给那些深感沮丧的人民的。从巴比伦返回犹大的居民发现家乡的生活极其艰难。在四面受敌的情况下重建家园和以前的生活远比他们想象的要困难得多，而以赛亚书第 40 至 66 章中的荣耀承诺似乎离他们的经历还很遥远。因此，他们暂停了圣殿的重建项目，直到他们的生活变得更轻松为止。不言而喻，现在不是制定如此雄心勃勃计划的时候（哈该书 1:2）。

然而，主的观点却不同。他指出，他们已经找到了资源来建造自己天花板的房屋（该书 1:4；另见列王记上 6:9；7:3,7）。与此同时，由于他们的不服从，他们的其他活动也受到了上帝的诅咒（哈该书 1：5-6）。他们应该反省自己的行为，排除借口，把服从主放在首位（哈该书 1:8）。在总督所罗巴伯和大祭司约书亚的带领下，人民听从了哈该的话并开始工作（哈该书 1:12）。主与他们同在，他激发他们的灵，齐心协力重建圣殿（哈该书 1:14），这是主与他的子民同在的有形象征。

2. 最好的尚未到来

当人们努力重建耶路撒冷圣殿时，另一个潜在的令人沮丧的因素出现了。新圣殿毫无其前身的辉煌（哈该书 2：2-3）。虽然它与所罗门圣殿规模相同，但却不但缺少大量的金银，而且圣殿也不再像所罗门时代那样是一个王国和帝国的中心象征。更糟糕的是，在这座建筑被巴比伦人摧毁之前，上帝的荣耀就已经离开了这座建筑（以西结书 10）。如果没有上帝再次降临的承诺（见以西结书 43），圣殿将仍然是一个毫无价值的空壳。然而，主通过先知的话语鼓励人们看到他确实已经回到他们中间，尽管这种回归的成果尚未显现（哈该书 2：4-5）。人民应该坚强、勤劳——这与约书亚和所罗门时代所下的命令完全相同（约书亚记 1:6；列王纪上 2:2）。当初以色列人离开埃及时，同一位上帝仍然与他们同在，他会确保他们的劳动不会徒劳无功（哈该书 1:13）。

然而他们亲眼所见的并不是主工作的最终衡量标准。他们可以回顾并从他过去所做的事中得到鼓励，但他们也需要记住主将来要做的事（哈该书 2：6-9）。终有一天，上帝会改变现今的世界秩序，将它颠倒过来，将各国安置在各自的位置上，同时为他的子民提供祝福，让和平（shalom）从他的圣殿中流淌出来。

3. 主的应许连接现在和未来

主与他的子民同在的承诺（体现在耶路撒冷圣殿中）和他对弥赛亚的承诺（体现在大卫王朝中）贯穿了整个哈该的预言（见撒母耳记下第 7 章）。在先知工作的开始阶段，两者似乎都存在疑问：耶路撒冷圣殿仍然一片废墟，被主的荣耀所抛弃，而大卫王朝的血脉似乎被切断，被主拒绝，就像被丢弃的印戒一样（见耶利米书 22:24-26）。本书结尾处有复兴的确凿证据——圣殿重建，总督所罗巴伯（大卫的后裔）被确认为上帝选定的印（哈该书 2:23）。然而，圣殿仍然缺乏荣耀，总督不是国王，也不是承诺中的弥赛亚。人们必须凭着信念生活，相信上帝在他们中间所做的好事将在最后一天完成。

这两个承诺都指向耶稣基督。他是上帝真正的圣殿（约翰福音 2:19），上帝的荣耀在他里面与我们同在（约翰福音 1:14）。作为以马内利（“上帝与我们同在”），耶稣以肉身代表了上帝在他的子民中间的存在。如今，耶稣已升天并将他的灵倾注于教会，上帝的存在由我们——他的子民在世上体现出来。作为基督的身体，教会是新的圣殿，由犹太人和外邦人组成，共同建造成为上帝的圣洁居所（以弗所书 2：16-22；见哥林多后书 6：16-7：1）。

我们也将所罗巴伯更伟大的儿子耶稣基督视为我们的希望（马太福音 1:13）。他也没有美貌或威严来吸引人们，而是取了奴仆的形象，然后更加卑微，直到在十字架上死去（腓立比书 2：5-8）。然而，由于这种顺服的行为，上帝已将他的受膏者确立为高于一切名号的名字（腓立比书 2：9-11）。现在，当我们等待天地最终震动时，我们的使命是忠诚，知道在基督的死亡和复活的光照下，我们在主里的劳苦不是徒然的（哥林多前书 15:58）。

本文选自《你需要知道的三件事》系列合集。