犹大的权杖

编者注：这是《桌边谈》杂志：上帝所应许的弥赛亚系列的第三篇。

毫无疑问，旧约圣经中的王权随着大卫王朝的兴起而达到了高潮。同样清楚的是，王权的应许并不是从大卫开始的。它可以一路追溯到亚伯拉罕。别忘了，耶和华曾应许亚伯拉罕说〝君王从你而出〞（创十七6），这个应许在雅各身上得到了重申（三十五11）。这个王权的应许在创世记第四十九章雅各给他儿子们的遗言中显得非常突出，他在那段遗言中祝福犹大，说他将掌握权柄。我们来探讨一下雅各的这个祝福，以及它预表王权在上帝子民当中将如何兴起。

在第8节中，犹大成为受赞美的对象，并被赋予了世界性的统治权。第9节继续描绘犹大的统治，生动地把他描绘成一只年轻的、逐渐成长的狮子，它猎取了它的猎物，带着它的猎物回到了它的巢穴，在没有人敢挑战它的地方休息。

这指向了第10节那耐人寻味的画面。雅各把犹大跟两个王权的象征连结在一起：〝权杖〞（新译本，民二十四17；赛十一4；诗四十五6；撒下十11）和〝王圭〞（新译本，民二十一18；诗六十7）。〝他两脚之间〞是男性生殖器的委婉说法（士三24；撒上二十四3；赛七20），因此代表着犹大的后代。换句话说，犹大的后裔将永远是上帝子民的国家指挥官。这一点将保持不变，〝直到细罗来到〞（创四十九10）。

耶稣就是那个伟大的犹大子孙，弥赛亚细罗；祂的死确立了〝与上帝和好〞（罗五1）此一恩典。

历代以来，〝细罗〞（Shiloh）这个人物引起了学者们的兴趣，他们也提出了各种解释。有些人将sh理解为相对代词，将loh理解为〝属他〞；因此，这句话的意思就是〝直到［权杖／王圭］属他的那位来到〞。其他人认为sh是罕见的希伯来文名词shay，意思是〝进贡〞；因此，这句话的意思就是〝直到贡品献给他［犹大］〞。还有第三种选择是将〝细罗〞理解为犹大未来一个杰出的子孙的个人名字。还有其他的解释存在，不过这三种解释是最常见的选择。虽然观点有所不同，但这三种说法都有一个共同的主题：犹大支派中一个杰出的人物将会建立他的统治权，而且不限于以色列；而是〝万民都必归顺〞（10节）。

这些关于弥赛亚的观点当中，尽管任何一个都可能是正确的，但我更倾向于认为〝细罗〞是指个人名字的观点。希伯来文字根sh-l-h在旧约圣经中经常出现，意思是〝轻松、安静、和平〞。因此，〝细罗〞这个人物在本质上是和平之君（见赛九6）。创世记第四十九章11-12节继续描述着他所带来的平安幸福的繁荣景象。细罗的全面统治使得祂的国度欣欣向荣，那里的葡萄树非常多，以至于可以把驴驹栓在葡萄树上，而不是栓在篱笆上。作为葡萄树的出产，葡萄酒不再需要为特殊场合保存。在细罗的国度里，葡萄酒的产量是如此丰盛，以至于它可以被用于日常杂务之中，例如洗衣服（11节）。事实上，令人愉悦的饮料，例如葡萄酒和牛奶，都将大量出产，让所有人都能享用（12节）。

然而，这种平安与繁荣的景象是以很高的代价换来的，即细罗本人的牺牲。文中有关于这种行动的影射。一个是〝血红的葡萄汁〞的意象（新译本，11节；见赛六十三2）。另一个是〝驴驹〞；在古代世界中，驴驹通常被用于认可忠诚的誓言（ratification of loyalty oaths）。在这样的背景中使用这些用词，表明细罗将以自己作为代价带来平安（见创十五）。在撒迦利亚书第九章9节的类似经文中也提到了〝驴驹〞；该段经文说弥赛亚骑着驴驹进入耶路撒冷城。撒迦利亚书第九章9节的重要意义是毫无疑问的，因为它在耶稣进入耶路撒冷城的时候得到了应验（太二十一5）。因此，基督进入耶路撒冷的时候所骑的牲畜，是一只代表祂即将牺牲的牲畜。

虽然创世记第四十九章8-12节记录了雅各对他儿子犹大的临终祝福，但是在救赎历史中，人们对它的见解是把它描绘成一个宏伟的预言，一个将在耶稣基督里得到终极应验的预言。它预言说，王权将与犹大和他的家族联系在一起。当这个预言达到高潮的时候，犹大的一位子孙将会建立普世性的平安与繁荣。虽然大卫和所罗门等犹大国王也曾建立过平安的国度，但他们建立的统治权并无法使〝万民都归顺〞（10节），也无法带来一个能够提供末世丰盛（eschatological abundance，11-12节）的国度繁荣。这些用词，是在讲一个更伟大的犹大子孙的写照；也就是真正的和平之君，为祂荣耀的国度带来一切的福分。耶稣就是那个伟大的犹大子孙，弥赛亚细罗（the messianic Shiloh）；祂的死确立了〝与上帝和好〞（罗五1）此一恩典。祂升天与祂的父在一起，但祂也将穿上〝溅了血的衣服〞（13节），与〝天上的众军〞（启十九14）一起回来，打败所有胆敢反抗祂的人。在我们与基督的连合中，我们是〝和基督同作后嗣〞（罗八17），并等待祂的归来，届时祂将建立真正的天家，我们也将穿上 〝用羔羊的血〞洗净的白衣（启七14）。

本文原刊于《桌边谈》杂志