接受犹太人的弥赛亚

编者注：这是《桌边谈》杂志：耶稣时代犹太人的生活系列的第六篇。

教会历史初期的犹太人是如何接受耶稣或拒绝耶稣的？犹太人对公元 70 年耶路撒冷圣殿被毁有何反应？在随后的几十年里，这一事件是如何塑造他们的身份？

早期教会的犹太信仰

不幸的是，初期教会忽视或边缘化相信耶稣的犹太人是一种常见的现象。耶稣是来自拿撒勒的犹太人，是犹大支派的后裔（太一1-17；路三23-38；罗一3）。十二门徒也是犹太人。就连耶稣传道生涯中的行动也明显以接触犹太人为重点。四本福音书都表明耶穌的首要任務是向犹太人传福音。耶稣甚至这样告诉他的门徒”外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。”（太十5-6）。使徒行传记录了耶路撒冷的犹太余民得救，以及救恩是如何传到外邦人那里。使徒保罗说，”救恩”是”先给犹太人的”（罗一16）。当然这并不意味着外邦人是信仰国度里的二等公民，因为犹太人和外邦人都是真正的以色列人，都要实现旧约中关于末世复兴的应许（弗三1-13；彼前二9-11）。

第一和第二世纪犹太人的不信

大多数犹太人从一开始就对耶稣充满敌意。”祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。”（约一11）。他们不相信耶稣的原因有很多种：有因为对旧约的错误解读（路二十四25-27；约五38-47）；有因为偶像崇拜，也有因遵循传统而超过了对上帝的崇拜（可四10-12；7：13；约十二37-42）；也有因为他們持續地迫害上帝公义的先知（可十二1-12）。由于以色列民族将他們的弥赛亚—上帝神圣的兒子钉在十字架上，上帝毅然決定在公元 70 年使耶路撒冷的圣殿被毁，以此将忿怒倾泻在他们身上。

在以色列西海岸的亚夫内，一种新的犹太教开始蓬勃发展。

圣殿被毁

耶稣预言的圣殿被毁事件（可十三24-31）发生在公元 70 年。耶路撒冷被夷为平地，以色列的中心遭到破坏，这并非一朝一夕的事。犹太人的第一次起义从公元 66年延续到公元70 年，最终以耶路撒冷被毁而告终。公元 66 年秋，罗马巡抚弗洛鲁斯（Florus）夺取了圣殿中的黄金，进一步引发了罗马人与犹太人的冲突。耶路撒冷的基督徒很可能向北逃往加利利以南二十英里的佩拉（Pella）。在接下来的几年里，罗马人与犹太人的关系持续恶化。公元 69 年夏天，维斯帕先（Vespasian ）成为了罗马皇帝，他任命自己的儿子提图斯（Titus）率领罗马军队洗劫耶路撒冷。一年后，提图斯攻破了耶路撒冷的一道城墙，公元 70 年 8 月，耶路撒冷城陷落。罗马士兵洗劫了整座圣城，毁坏了圣殿，杀害了成千上万的犹太人，并将许多人驱逐到罗马。

拉比犹太教的形成

圣殿被毁深刻地影响了犹太文化和犹太领袖，耶路撒冷强大的统治管理机构犹太公会也随之终结。法利赛人、撒都该人、爱色尼人、奋锐党人和希律党人这些犹太派别中，只有法利赛人还继续存在。神学家大卫·因斯通·布鲁尔（David Instone·Brewer）很好地总结了当时的情况： “撒都该人失去了他们的活动场所（圣殿）；爱色尼人失去了反叛的理由；法利赛人试图在家里、在会堂以及学校进行圣殿活动，这成为了表达犹太礼仪的唯一方式。“圣殿被毁是以色列人重新思想圣经的催化剂。不同之处在于，使徒与将基督的生、死和复活视为圣经的核心，而犹太释经者则将以色列民族视为圣经的中心。

根据一些犹太传统流派的说法，在耶路撒冷被毁之前，犹太律法希勒尔学派（Hillel）的领袖拉比约哈南·本·扎凯（Yohanan ben Zakkai,）藏身于棺木中被偷运出耶路撒冷。他随后拜访了维斯帕先，并预言不久之后维斯帕先将成为罗马皇帝。作为回报，维斯帕先允许他在以色列地中海沿岸的亚夫内（Yavneh）或贾姆尼亚（Jamnia）建立学校。由此，一种新的犹太教开始蓬勃发展。希勒尔学派的人聚集在亚夫内，这些拉比的追随者们创作出了大量的文学作品。

拉比文学主要包括两种体裁：halakhic（律法性的）和 aggadic（非律法性的）。在halakhic文献中，密示拿（Mishnah）和陀瑟他（Tosefta）占有重要的地位。密示拿于公元 200 年左右编纂完成，是这两部著作中较早的一部，内容包含犹太教的辩论和裁决，共分为六个主题，每个主题又分为若干小册子，共计六十三册。密示拿的口述传统可追溯到公元一世纪初，其中一些辩论甚至出现在福音书中（如太十九1-12）。巴比伦塔木德经和耶路撒冷塔木德经均编纂于公元 400-600 年左右，这两部塔木德经对密示拿的六条命令进行了评论和解释。这种解释被称为 gemara，大量引用圣经和拉比的个人故事。其他拉比文献还包括米德拉西姆（midrashim）和他尔根（targumim）等。

第二次犹太人起义

虽然学者们无法确定巴·科西巴起义（Bar Kokhba revolt，公元 132-35 年）的确切起因，但它似乎是因为罗马人煽动而爆发的。西蒙·本·科西巴（ Simon ben Kosiba，崇拜他的人称他为巴·科赫巴或”星星之子”，民二十四17）利用犹大沙漠中的洞穴和地道作为行动基地。由于缺乏详细的历史记载，我们对起义本身知之甚少。虽然罗马军队损失惨重，但最终还是歼灭了犹太战士。罗马人正式将耶路撒冷变成了一座罗马城市，以皇帝的名字命名为“爱利亚加比多连（Aelia Capitolina）”，犹太人从此无家可归。

结论

上帝的子民从伊甸园就有了，将会一直延续到新天新地。在基督里的犹太人和外邦信徒组成了上帝真正的以色列百姓。大多数犹太人不相信耶稣是神的儿子，这导致了拉比犹太教的诞生，这种形式的犹太教一直延续至今。然而，在真正的立约团体中，上帝总是会存留相信祂的犹太余民，直到今日（罗 九—十一）。基督徒要下定决心，向不信的犹太人分享基督代赎性的生命、死亡以及复活的好消息，因为用保罗的话说，神的圣言已经交托给了犹太人（罗三2）。

本文选自《耶稣时代犹太人的生活》系列合集。