圣灵的果子是什么？

編者注：這是 獨立文章(2026) 系列的第十九篇。

圣灵的果子是使徒保罗在加拉太书5:22-23中列出的九种美德。他们是对一长串罪恶恶习（“肉体的行为”）的回应，这些恶习描绘了人类存在的阴暗和可怕的图景——如愤怒、纷争和嫉妒（加拉太书5:19-21）。与此相反，“圣灵的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”这份简明的清单直接关系到我们作为基督徒的整体身份和所做的事情。有一些美德描述了我们与上帝的关系（爱、喜乐、和平），有一些则涉及我们与他人的关系（耐心、仁慈、善良），还有一些描述了我们的内在性情（忠诚、温柔、自制）。当然，这些类别之间有显著的重叠，不过考虑不同美德有不同的侧重点可能会有所帮助。

简而言之，圣灵的果实强调了我们在感觉、思考、说话和行动上与世俗不同的方式。也许比这些美德是什么更紧迫的问题是问它们如何发挥作用。要回答这个问题，我们应该更仔细地研究用来描述这些恩典的两个关键词：圣灵和果实。

首先，最重要的是，我们必须认识到使徒保罗称这些品质为圣灵的果子。这些是上帝的灵在我们内心产生的现实，而不是我们凭借自身力量或努力所需达到的标准。圣灵的果子不是一个待办事项清单。这不是上帝对信徒的要求，而是上帝向信徒宣告，当他们拥有基督的灵时，他们的真实状态。这项声明在紧接着圣灵果实的经文中更加清晰地出现，保罗写道：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”（加拉太书5:24）换句话说，圣灵的果实是一个呼召，让我们享受基督在十字架上为我们赢得的胜利，在那里祂摧毁了肉体的作为，并带领我们分享祂自己的圣洁。圣灵在信徒的心中带来了只有在基督里才能找到的成圣。以其他方式解读圣灵的果实可能会导致与上帝之间一种痛苦的行为主义关系。这是圣灵的果子，而不是基督徒的行为。

果子的比喻也教会了我们关于成圣的重要课程。首先，值得注意的是，当保罗使用果实的比喻时，他避免使用“果实们”这个词，而是使用了集合名词，这个词形式上是单数，但意义上是复数。这里有什么意义？上帝在我们内心灌输和形成的个人恩典属于一个更大的整体——即与神的独生子相一致（罗马书 8:29）。因此，没有基督徒会拥有其中一些美德而缺乏其他美德。虽然我们认识一些人可能比其他人更有爱心或更善良，但信徒们都会在某种程度上拥有这些恩典，因为他们拥有基督，基督是所有这些恩典的圆满和实现。我们得到的不是部分的基督，而是完整的基督。那么，可以将这些美德视为钻石的不同切面，而不是皇冠上的独立宝石，每个侧面和角度都为这颗单一的宝石增添了光彩和美丽。有了圣灵就是有了基督（罗马书8:9），而有了基督就是开始像祂——完全像祂。

从这个比喻中至少可以学到另一个教训。如果你想种苹果，你不会在后院种下种子，然后第二天早上出来希望看到一个成熟的果园可以采摘。同样，我们不应期望在成圣过程中立即见效，而应期待随着时间的推移稳步增长。上帝恩典如同果实在我们生命中的观念应在虔诚的信徒心中激发出两样东西：恩典和希望。

首先，当我们没有看到我们知道上帝对我们的期望时，我们应该对自己和其他信徒宽容。我们都是未完成的作品，被召唤去“在我们主耶稣基督的恩典和知识上长进”（彼得后书3:18，重点添加）。那需要时间。其次，我们应该怀有希望，期待我们生活中所缺乏的东西有一天会得到弥补。通过依靠上帝的灵和恩典的方式，我们将会改变，因为“那在你们心里动了善工的，必成全这工”（腓立比书1:6）。上帝播种的种子总会结出果实。他所培育的果实从不在藤上枯萎。

本文选自《圣灵的果子》一書中。