親愛的基督徒，就讓我們好好地悲傷，我們可以難過、可以流淚，但不要絕望。

我們幫助孩子越過黑暗的環境向上看，當我們的視野越過谷底，看向我們在耶穌奇妙光明中不可撼動的堅定盼望，我們就找到了何等的平安。

死亡是暫時的，基督已然得勝。與此同時，我們可以投靠神，他會引領我們，帶領我們，甚至會使我們得安息（太十一28-30）。

如果你正在與不滿足的罪作鬥爭，記得要喜樂並要信靠主，要以永恆的視角看待事物，讓你的軟弱彰顯基督的大能，不要貪圖別人所擁有的。

由於信徒在基督裡的地位，神喜悅基督徒是必然的；但就我們的行為來說，神不喜悅罪惡，而是喜悅神從我們內心所生發出來的順服。

可行的範圍內，我們應該尋求能最大程度地發揮我們的恩賜和才能、最符合我們性格以及我們最偏好的工作。

愛可能會要我們走出舒適區。

我們應該敞開地和孩子們談論饒恕，一旦我們在家中創造了這樣一個開放的氛圍，就需要努力守護和好所帶來的和平，不再彼此冒犯了。

如果你的孩子從你的聲音和你的態度中聽到和看到敬虔的決心，這會促進治癒的過程，所以要下定決心，以基督愛你的方式去愛你的孩子。

基督徒的生命指的是復活的基督透過聖靈在我們裡面運行，好叫我們能夠看見並敬拜榮美的基督，聖靈也賜我們力量跟隨三一神的腳蹤行，使我們對神和對人的愛不斷增長。

唯有在他裡面安息，你疲憊的靈魂才能真正安息。

神願意向我們顯明他自己，我相信在天堂，神會永遠教導他的子民有關神自己的心意和目標。

耶穌從來沒有心懷二意，他的心從沒有被分割——當我們死在罪中時，他將生命賜給我們；當我們是仇敵時，他使我們與他和好，並稱我們為朋友。

加爾文提醒我們，當身體的某一個肢體感到疼痛時，整個身體都會受到影響。

神應許亞當和夏娃要從女人給他們一個後裔，他會把將所有的錯誤撥亂反正。

我們在父面前有一位代求者，我們有一位維繫和平的中保。

我們被創造是為了依靠神並榮耀他。

振作起來，你叩門神必會應答，你祈求神必不拒絕。

神播撒的種子必然會結果，他所栽培的果子從不會在藤上枯萎。

幾個世紀以來，加爾文主義最具影響力的領域還是在教會以及神學領域。

《聖經》是誰寫下的？是神。神是《聖經》神聖的、終極的、也是主要的作者。在神的護理之下，他使用人類為《聖經》的次要作者。

所有背著十字架的天路客都同意：「要向上！向前！」

《創世記》六章的詮釋難題提醒我們：在解釋和推斷那些沒有充分根據的經文時，我們要格外謹慎。

西敏會議堪稱改革宗神學史與新教發展史上的關鍵歷史事件。

請聽你天父的呼籲：「我兒，要將你的心歸我。」

恆久忍耐正是神的其中一個主要的屬性。

我們要記得我們並非孤軍奮戰，神的靈將我們納入基督徒群體，為了保護、引導與供應我們。

如果我們不僅「盡心、盡性、盡力愛主我們的神」，還「盡意」去愛他（可十二30），那麼我們就會嚴謹地對待提高心智思維這件事，會更努力不懈地練習。

歷史告訴我們，教會經歷過最偉大的復興與改革往往都伴隨著神的道頻繁、持續且清楚地宣講。

我們因基督戰勝死亡而歡喜，卻仍懼怕，神沒有應許免除基督徒痛苦的死亡。

使人得救的信心是悔改的信心；通往生命的悔改是信靠的悔改。儘管在邏輯次序上信心先於悔改，但二者不可分割。

基督就是聖經向我們啟示的終極客旅。他在道成肉身中成了至高的寄居者，為我們離開了天上的家。

永恆的愛是賜給那些永遠活在祂愛中之人的。