亲爱的基督徒，让我们好好地悲伤。让我们哭泣和悲伤，但不要绝望。

当我们帮助孩子们超越黑暗，抬头走出山谷，朝着我们在耶稣奇妙光明中拥有的坚定希望前进时，我们找到了何等的平安。

死亡是暂时的，而基督是胜利的。与此同时，我们可以依靠祂，祂会引导我们，指引我们，甚至赐给我们安息（马太福音11:28-30）。

如果你今天正在与这种罪作斗争，记得要喜乐并信靠主，保持永恒的视角，让你的软弱彰显基督的力量，不要贪图他人所拥有的。

关于信徒在基督里的地位，神的喜悦是有保证的。但就我们的表现而言，神不赞成罪恶，但赞成祂在我们内心激发的顺服。

在实际可行的范围内，我们应寻求能够最大化发挥我们的天赋、性格、才能和偏好的工作。

爱可能会让我们走出舒适区。

我们应该在孩子面前坦诚地谈论饶恕，一旦在家中创造了这样一个开放的空间，我们就需要努力维护和解带来的和平，不再彼此冒犯。

如果你的孩子在你的声音和态度中看到和听到虔诚的决心，这将促进康复。决心以基督爱你的方式去爱你的孩子。

基督徒的生活无非是复活的基督通过圣灵在我们里面的工作，使我们能够看见并敬拜基督的荣耀和美丽，并赋予我们力量在爱三位一体的上帝和爱他人的过程中，跟随祂的脚步。

只在祂里面安息，你将为你疲惫的灵魂找到安息。

神的一些最复杂和痛苦的审判必须被保留，直到我们荣耀的心智能够承受那些真相，但上帝的计划将会进一步揭示，并且将是光辉灿烂的。

耶穌的心从未分裂——当我们死在罪中的时候，他赐给我们生命；当我们是敌人的时候，他使我们和好，并称我们为朋友。

加尔文提醒我们，当身体的一个部分感到疼痛时，会影响到整个身体。

上帝给了亚当和夏娃一个后裔的承诺，这个后裔将由一个女人所生。

我们在父那里有一位中保，我们有一个维持和平的调解。

我们发现我们是为荣耀而创造的。

振作起来——你的敲门声不会无人回应，你的请求不会被拒绝。

上帝播种的种子总会结出果实。他所培育的果实从不在藤上枯萎。

加尔文主义几个世纪以来主要在教会和神学中具有影响力。

谁写了《圣经》？是的，上帝做了。他是神圣的、终极的、首要的作者。但在他的护理中，他使用了人类，这些次要的作者。

所有十字架的朝圣者都同意："前进和向上！"

处理《创世记》第六章的诠释难题提醒我们：凡从圣经作出未必有充分根据的推论，都当格外谨慎。

威斯敏斯特大会是改革宗神学史与新教发展进程中的关键性里程碑。

请听你天父的呼吁：“我儿，要将你的心归我”。

恒久忍耐乃是神的首要属性之一

我们要记得自己并非孤立无援，乃是被神的灵纳入基督徒群体，为着我们的保护、引导与供应。

“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。”去爱神，我们在操练心思的努力上就会严谨而不懈。

历史告诉我们，教会所经历过最伟大的复兴与改革，都是与神话语频繁、持续且清楚明白的宣讲相伴而生的。

虽然我们因基督胜过死亡而欢喜，仍不免惧怕死亡，神并未应许基督徒必然免去痛苦的死亡。

能拯救人的信心必然是带着悔改的信心；引向生命的悔改也必然是信靠的悔改。二者不可分，虽然在逻辑次序上，信心先于悔改。

基督就是圣经所启示的那位终极客旅。他在道成肉身中成为至高的寄居者，为着我们离开天上的家。

这永恒的慈爱，是赐给那些将永远活在这爱里的人。

当祂的教会悔改、向祂呼求时，主必不失手，必拯救并保守祂的教会。

若朋友或牧者为我们代祷已足以使我们蒙大安慰，那么，当我们有确据知道耶稣正为我们祈求时，岂不更得着无比的安慰吗？

正如《亚他那修信经》所陈明的，凡否认我们敬拜在三而一、并在一而三之上帝者，都不能得救。

受难日之所以“好”，是因为在这一天，最伟大的交换发生了：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”（林后5:21）

若知识之获得确为可能，我们便必须维持萨根所预设的前提：要使真理得以被认识、科学得以成立，必有一个内在连贯的现实存在，而我们所欲认识的，正是这一现实。

保罗所说的“基督的爱”，并非我们爱祂，乃是祂爱我们。

圣经从“挽回”和“除罪”两方面阐明十字架——这是基督为我们所成就的双重功效。

基督在第一位亚当失败之处成就了顺服，在第一位亚当败落之处得胜。

保罗乐于进入他所牧养之人的处境，顾念他们的惧怕、软弱与战兢。这不该只是使徒或受按立牧者的标记；凡承担基督徒领导的人都当如此。

从始至终，圣灵的目标是成就那新创造，使上帝作为的荣光得以彰显。

創造、救贖與終末的成全，盡都屬於聖靈奇妙作為的範疇。

今生我们永不会完全像基督；但若没有真实并且不断长进的基督样式，我们就不得不说，很可能没有属灵生命，属灵的健康当然也少之又少。

非凡恩赐只在使徒时代运行，普通恩赐却存留直到世代的末了。