圣灵在救赎中的工作

編者注：這是 独立文章 (2026) 系列的第四十四篇。

克里斯蒂娜·G·罗塞蒂有一首儿童诗，既点出风的奇妙，也显出它作为的具体可见：

谁曾看见风？
你我都没有。
但当树木低下头，
风儿正经过。

风从不被看见，却藉着它的作为叫人清楚知道它的存在。

耶稣将风的意思与神圣灵的工作相比（约3:8）。见过祂工作的，就认识祂的真实。可是，今日神的子民对圣灵工作的正当认识却少之又少。结果，人们过分着眼于对圣灵的主观经历，而忽略祂真实存在的更广阔层面。让我们先思考圣灵客观的工作，再谈祂主观的工作。

圣灵在信徒之外的奇妙工作

首先，圣灵是万有生命的创造者与持守者。与父、与子同尊同荣，圣灵乃是这宇宙及其中万有的源头。创世记的创造记述说：“神的灵运行在水面上”。正如鹰伏巢育雏以发生生命，照样，在创造之时，神的灵作为赐生命的执行者运行（创 1:2，全篇经文引自 NIV［1984］；申 32:11）。当诗人论到大地“遍地满了你的丰富”，又论到大海“其中有无数的动物”时，他宣告：“你发出你的灵、它们便受造．你使地面更换为新”（诗 104:24–25，30）。构成世界万物的分子、原子，以及联结万有的引力，其运作之能都源自那位至高、创造并保守万有的圣灵。

不但在创造上如此，在救赎的成就上，圣灵也居首要地位。若非他奇妙而奥秘的工作，神子便不可能道成肉身。正是圣灵使耶稣在童女腹中成孕。路 1:35 记载，圣灵临到童女马利亚，至高者的能力荫庇了她。若没有圣灵，便不会有道成肉身的救主。

圣灵在创造与救赎中的客观作为，值得我们慎思关注。这位伟大的圣灵上帝，神格中全能的一位，必须就祂一切的所是与所行而被我们恰当地认识与珍视。祂并非一个懦弱无力、如鬼火般忽隐忽现的幻影，也不是在救赎进程中才作为神圣的“事后之念”被临时加上的。从创造直到终末的成全，祂都是那位不住施行奇事的至大者。

圣灵在信徒里面的奇妙工作

同样地，圣灵在蒙赎之人生命里面之工作的广度，也当在其全备上被我们充分认识。请留意圣灵在选民、蒙主恩宠者中间的七项工作：

首先，圣灵使人重生。耶稣清楚明白的话语竟屡遭误解。人们往往把“你们必须重生”硬是改成“你必须自己把自己再生出来”。这不但在语法上荒腔走板（不及物动词本就不能带宾语），更把深刻的属灵真理弄得面目全非。正如我们生在这堕落世界并非出于自己所做的任何事，同样，我们全然不能靠自己进入那由神更新的救赎世界。我们必须“从水和圣灵生的”（约3:5,8）。我们不能胁迫神的灵来使我们重生。风随着意思吹”——使人重生（约3:3）的，是圣灵的旨意，不是人的意志。诚然，若我们的意志因圣灵的重生而被更新，我们就会选择向神呼求拯救，正如婴孩一落地便放声啼哭。但当把一切当得的荣耀归于圣灵。求救的呼声乃是新生作为结果而发生，绝不可能成为重生的因由。这全然更新的大工，乃是圣灵亲自以祂的主权成就的。

第二，圣灵保证。我们重生之后仍会跌倒犯罪，不是吗？那么，我们如何能笃定自己是神的儿女呢？

我们之所以能如此坦然无惧，乃因圣灵所赐的确据。在这极其奇妙的作为上，“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”（罗 8:16）。若非圣灵不住地运行，罪人断不能对自己的得救有确据。毕竟，谁敢违背神自己圣灵的见证呢？因祂在我们心里亲自作证，我们便得享平安。你当确信：若有祂的见证在你里面，你就是神的儿女。

第三，圣灵的印记。如今我们给普通信件所用的胶封并不怎么显眼，极易被忽视、被破坏；它们很容易被忽视和违反。但古时滴蜡并盖上君王的御印，擅自毁坏那御封，实在危险。

因此，这位尊贵的圣灵为每一位信徒盖上印记，使他拥有救赎的一切福分。这里所说的是万王之王的印记，断无可破。圣灵不仅使我们当下确知自己已经蒙了救赎，更把我们印定，使我们永远有分于这救恩。因为“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督；既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”（弗 1:13–14）这已经是定案；祂盖印的工夫无人能废去——一切都是“使他的荣耀得着称赞”（弗 1:14）。

第四，圣灵使人成圣。使徒保罗用一个奇特的比喻与对比来描述圣灵这项工作：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”（弗5:18）人一喝醉，会怎样呢？“烈酒”的酒精进入他的血液，渗透他整个人；他的走路、说话都不一样，他的看、听、行也都不同。凡“被圣灵充满”的人，经历也是如此。神的圣洁——圣灵的圣洁——渗透他全人。他欢欢喜喜地去敬拜、赞美、祷告之处——那些原本他不会去的地方；他放胆谈论耶稣基督；面对辱骂，他以爱回应。

被圣灵充满的经历并非一次发生便了结。这句话按字面是：“要不断地被充满于圣灵。”保罗呼召我们不断地、持续地、越来越全面地，让圣灵长存的影响渗透我们一切的所思、所言与所行。这是人生所能得着的至高经历。

第五，圣灵在每一位信徒的生命中结出果子。而且这果子何等丰盛！加 5:22–23 明列圣灵的九样果子。即便只是这果子的前三样，世人也愿为之倾其所有：“仁爱、喜乐、和平。”然而世人所不知的是，惟有神的圣灵内住，才有能力在罪人的心中产生真实的仁爱、喜乐与和平。别人做不到、任何事物也不能的时候，祂能，而且必定成就。

第六，圣灵分赐恩赐。从来没有任何一位信徒领受了所有的恩赐，但每一位信徒都领受了一些恩赐，为要服事他人（林前 12:7–11）。有人声称，除非一个人显出“说方言”的恩赐，否则就不能算是受了圣灵的洗。然而，保罗说得非常清楚：并非所有信徒都领受了说方言的恩赐，但所有信徒都是借着圣灵受洗，归入基督的一个身体（林前 12:13, 29–30）。在使徒时代，神赐下启示性的恩赐，如方言和预言，为的是提供稳固的启示真理之根基，为历代教会的生活提供无误的指引（弗 2:19–20）。这些恩赐对于把教会立在坚固、不可摇动的启示真理上是不可或缺的。但既然这根基不需要在每一代人那里重新铺设，这些与新启示相关的特殊恩赐，自使徒时代以后便不再显明。

然而，圣灵把服事他人的属灵恩赐赐给基督身体里的每一位肢体。有人蒙赐讲道或教导神之道的恩赐（弗 4:11）；有人蒙赐劝勉的恩赐（罗 12:8）；还有人则蒙赐治理的恩赐（同上 8节）。当我们尽心竭力地运用所赐的属灵恩赐时，人生没有比这更深的满足。若我们能成为他人的祝福，便知道自己也正是最丰盛地蒙福。而这最令人心满意足的经历，唯有借着神藉其圣灵所赐恩赐在我们身上运行，方能临到。

第七，圣灵赐能力以成就普世见证。复活的基督曾应许说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒 1:8）圣灵在五旬节那日降临；自此以来，他赐下为向万国作见证的能力，未曾缺席。两千年来，基督的福音持续广传，传遍各大洲、列国万民。

当神的灵临到我们的生命，我们就被赋予能力，藉着祷告、见证、奉献与亲自前往，既在本地也向万邦作见证。能靠着基督之灵的大能，成为向全世界作见证的器皿，实在是何等大的特权。

的确，圣灵无论在外在，还是在内里，都施行大工。对他大能作为的恰当体认，理当激发我们顺服与赞美的心志；因为他所成就的，远不止是在信徒偶尔的聚会中所见那类即兴言语。创造、救赎，并终末的成全，尽都属于圣灵奇妙工作的范畴。

编者：本文最初发表于2004年7月。

本文選自《桌边谈》系列。