教会中的领导

編者注：這是 独立文章 (2026) 系列的第四十二篇。

诚然，保罗是使徒，我们却不是。然而，保罗也是一位仆人，凡在教会中事奉的人同样是仆人。凡在基督徒领导事奉上辛劳的弟兄姊妹，与使徒保罗之间都有相通之处；我们可以从他身上学到关于技巧、方法与优先次序的功课。

保罗在林前 2:1–5 写道：

弟兄们、从前我到你们那里去、并没有用高言大智、对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意、在你们中间不知道别的、只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里、又软弱、又惧怕、又甚战兢。我说的话、讲的道、不是用智慧委婉的言语、乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信、不在乎人的智慧、只在乎神的大能。

保罗说，他到哥林多去，并没有“用高言大智”；换言之，保罗是在说：“当我到你们那里时，我并不想让你们对我刮目相看。我不是以居高临下的姿态来到你们中间。我没有在骄傲或自我高举的氛围中施展我的领导权柄。”这当是敬虔事奉与领导的首要原则——无论在言语、举止，还是在心态上，我们都不以高人一等的姿态自处。毫无疑问，就他的知识、恩赐和人格力量而言，保罗的确胜人一筹；然而他并不以优越者自居。他乃在软弱中事奉，正如他随即所解释的。

“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。”（林前 2:2）从某种意义说，保罗用了修辞性的夸张，因为他不但讲到十字架，也讲到整全的神学与神一切的旨意。初译：
他谈到了神学的全貌，亦即神一切的旨意。

修订：
他讲论了神学的全貌，就是神一切的旨意。然而，就他的优先与中心而言，决定并规约他其余一切论述的，正是基督并他钉十字架。他立志除此之外一无所知；而“知道”一词在希腊文中并非仅指认知层面的明白，乃是亲密而深刻的体认。他渴望认识基督，而对基督的这种认识推动他承担起领导的职分。

第三节揭示了保罗之所以能作为传道人、牧者与基督徒领袖而卓有成效的关键：“我在你们那里，又软弱、又惧怕、又甚战兢。”不论保罗在事工上还有什么别的长处，他始终与所牧养之人的软弱、惧怕与战兢同感、认同。关于基督徒领导，在群体互动层面常会出现这样的问题：带领者是否应该隐瞒他们对领导位置的恐惧和焦虑？他们是否该摆出一副冷静自若的姿态，装作一切尽在掌握、毫无问题？还是应该允许自己显得脆弱、敞开自己的软弱？

这个问题向来难以作答。我们当然不是被呼召去作秀，或者在事实并非如此时还要装出一切尽在掌控之中——那就是不诚实。那纯属不诚实。与此同时，这也不意味着团体的领袖在主持聚会时，要把他或她可能经历的每一种焦虑与恐惧都逐一铺陈。若是如此，聚会的目的就会被破坏，因为它成了领袖倾诉并宣泄自身各种不安全感和焦虑的场所。这并不是在软弱与惧怕中与人同在的真义；然而，我们的确蒙召要以诚实来带领。领袖不可假装成自己并不是的人，也不可去扮演自己并不胜任的角色。

如果上帝把你安置在一个领导岗位上，他确实是要你继续成长；但他也是按着你当下的样子呼召你承担这岗位。若在上帝的护理中，这个呼召在任何意义上都出于他，他之所以呼召你，是因你此刻就已拥有的恩赐、才干与能力。如此一来，你就不必装作不是你的人。他按你本来的样子呼召你。他不愿你止步不前；他要你成长、要你行动、要你有长进——但要在不焦虑、不因自身不足而局促不安的心态中进步。

保罗在别处说：「他对我说：『我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。』所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林后12:9）保罗常常摆在眼前的是：他所有的力量、他所能奉献的恩赐，不过是那些在基督里而非在他自己里汲取能力的力量、恩赐与才干。这对任何处在领导岗位上的人都是安慰。然而，保罗在服事人时，他主要关心的并不是自己的软弱、不足与惧怕；他更关心别人的恐惧与软弱。我想，这正是基督徒领袖的标志。

当保罗与哥林多人一同劳苦时，他说：“我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。”（林前 2:3）换言之，保罗乐于进入他所牧养之人的处境，顾念他们的惧怕、软弱与战兢。这不该只是使徒或受按立牧者的标记；凡承担基督徒领导的人都当如此。这意味着敏锐的体察，这意味着耐心的倾听，这意味着专注于你所带领的人.—听见他们如今怎样、哪里受伤、他们的软弱与惧怕何在，并以温柔的敏感对待他们。

一个被基督的心思意念塑造、又通晓圣经的人，应当能处理人类存在的基本问题。若并非如此，基督教确实就乏善可陈。若福音不是临到整全之人、带来医治的福音，那它就根本不是福音。

劝戒、劝勉、造就、安慰、慰藉并坚固人的职责，是交托给整个教会的；保罗也呼召信徒彼此劝勉、警戒、教导、劝告与辅导。基督信仰预设并命令所有平信徒都参与事工，但在美国，我们在很大程度上已经失落了这一点。我们错误地执着于一种以教职人员为中心的教会领导观，这并非新约的立场。每一位基督徒都领受了这项责任，因为上帝已经赐给我们彼此关顾的恩赐与资源。

本文選自《教会中的领导》系列。