恐惧与不确定性

編者注：這是 独立文章 (2026) 系列的第三十篇。

死亡是人类所遇到的最大问题。我们也许试图把关于它的念头塞到内心最角落里，但我们无法完全抹去对自身必死性的意识。我们知道，死亡的阴影在等着我们。

使徒保罗写道：

这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王；连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。（罗 5:12-14）

我们看见，在藉着摩西赐下律法之前，罪已经存在；这一点从律法赐下之前死亡就已发生的事实得到证明。死亡的事实证明罪的存在，而罪的事实又证明律法的存在；这律法自起初就内在地启示给人。死亡进入世界，乃是罪的直接结果。

世俗观念把死亡看作自然秩序的一环；而基督徒则把死亡视为堕落秩序的一部分——这并非人类原初的状态。死亡是上帝因罪所施行的审判。自起初以来，凡罪都是死罪。上帝对亚当和夏娃说：“耶和华神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。”（创 2:16-17）上帝所警告的死亡既是属灵的，也是肉身的。亚当和夏娃并未在犯罪之日立刻肉身死亡；在施行刑罚之前，上帝宽容他们又活了一段时日。然而，他们终究还是归于尘土。

全人类都是罪人，因此都被判处死刑。我们不过在等候这判决的执行。于是问题在于：死后将如何？对基督徒而言，这死的刑罚已由基督担当、偿清。这就关乎我们如何面对死亡。保罗在监狱中写道：

因为我知道这事借着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。但我不知道该选择哪一个。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。
(腓 1:19–24)

我们中许多人都为保罗在这段经文中的话语所震动。虽然我们因基督胜过死亡而欢喜，仍不免惧怕死亡，神并未应许基督徒必然免去痛苦的死亡。然而，无论信与不信，一想到死亡，往往就会心生惧怕。这种惧怕与一个问题紧密相连：人死后将会如何？

对于基督徒，神赐下应许，这应许使保罗能够说：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”我们蒙应许将要进入神的同在。然而，即使有这应许，仍有不少疑问：天上是什么样？我们会在其中喜乐吗？我们在那里要做什么？我们将会成为什么样的人？

尽管此生多有艰难，它毕竟是我们所认识的一切。就连使徒保罗也没有贬抑今生。他说：“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。”（腓 1:23-24）保罗渴望继续在世的生命，尤其继续他所托付的事工，但他也承认，“离世与基督同在”乃是“好得无比”的。

对未信之人来说，消息就远不如此美好。上帝仍有应许，但这一次是刑罚的应许：上帝对罪的忿怒，要在那些不信靠基督的人身上得以满足。那刑罚要临到一个称为地狱的地方；然而，关于它仍有许多未知：地狱究竟如何？刑罚涉及什么？是否有逃脱的可能？这是否公义，还是让恶人被直接毁灭更为公义？

这些问题至关重要，因为我们终有一日都要面对死亡。作一名一以贯之的基督徒，意味着要承认圣经毫不妥协的超自然主义——这超自然主义在当今世界为人所厌弃。我们的世界观必须由圣经来塑造，而不是由不信的文化来塑造。如此，我们便会找到盼望——在那位创造我们的上帝里面的盼望：他借着他儿子的工作，应许领我们进入天家，并免我们遭受地狱之苦。

本文选自《哀傷與死亡》系列。