甘心乐意地奉献

编者注：这是 讲解家喻户晓的圣经故事系列的第一篇。

我们身为基督徒所承认的是，奉献是我们生命中一项重要的操练。我们运用自己所有的，奉献给教会、基督教慈善机构，以及社会中各种服务良善目的的事工，也顾念我们的家人和有需要的人。但奉献也确实可能成为一项真正的挑战。若我们发现情况正是如此，那么甘心乐意地奉献，就是加倍的挑战了。那么，我们怎样才能甘心乐意地奉献呢？以下可提出三点观察，帮助我们在生活中甘心乐意地奉献。

甘心乐意的奉献反映福音的核心

如果我们要持续操练甘心乐意地奉献，就必须先确定它在基督徒生活中的重要性。

神在新约中的应许宣告说：“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”（来 8:12，引用耶 31:34）这段经文表达了神施恩的旨意，就是使祂向选民所发的忿怒止息，并赦免他们的罪。神借着基督在十字架上祭司性的工作成就了这一应许。基督在十字架上为我们的缘故担当神的忿怒，这是祂诸般受苦中最大的苦楚，然而神并不是勉强进入这事。将祂的儿子赐下，原是神无限恩慈的旨意和美意。基督的献祭出于神向我们所存慈爱的旨意。

甘心乐意的奉献也传达出一种预备好了、并且欢欢喜喜供应他人的心。这反映出神在福音中甘心将祂儿子赐下的心意。这是基督赎罪福音在基督徒生活中忠心的彰显。神爱祂的儿子，因为祂忠心地献上自己（约 10:17）；我们虽然不完全地反映祂的形象，然而“神爱乐捐的人”。（林后 9:7）

既然甘心乐意地奉献蒙父喜悦，那么反过来说，我们也当明白，不这样行就会惹动祂作为父亲的不悦。申命记 28:47-51 使这一点深深印在我们心上。神所描述的圣约咒诅，并不是因人没有事奉祂而来，乃是因人虽然事奉祂，却没有欢喜快乐的心。对神而言，基督徒事奉的方式，与事奉本身同样重要。如果我们要讨祂喜悦，我们的操练就不能只是奉献，而是要甘心乐意地奉献。

甘心乐意的奉献借着基督徒的信心胜过堕落的私欲

堕落的本性不是倾向奉献，而是倾向贪婪。它的逻辑是：奉献没有个人所得，只有损失。于是，施予不再令人喜乐，付出的代价反倒叫人忧愁。人的心思很容易被对物质的欲望充满：“我能拥有什么？”“我能得到什么？”而不是“我能给出什么？”或“我怎样才能帮助人？”

提摩太·达德利-史密斯在他的圣诗《主啊，为着这些年》的第三节中，很贴切地表达了这种心思意念的牵缠：“主啊，为着我们的国土，在这世代之中，被享乐、财富与忧虑压伤的灵……求你喜悦垂听我们的祷告。”诗歌中所描述的这些属灵压制，基督徒也不能幸免。基督赐下我们所需要的信心，使我们能够胜过试探，转而甘心乐意地奉献，好叫我们荣耀神、使他人得益处，也叫自己的灵魂得着益处。

如果我们发现自己很难甘心乐意地奉献，那么我们尤其需要被说服，知道这样做其实也对自己有益。虽然自我并不是奉献的首要目的，但圣经却常常向我们保证，奉献实际上确实符合我们自身的益处。这样的例子不胜枚举：“当将你的粮食洒在水面，因为日久必能得着。”（传 11:1）“怜悯人的人有福了！因为他們必蒙怜恤。”（太 5:7）以及“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”（加 6:9）如果我们确信行善会使自己得益处，我们就会相信，甘心乐意地奉献确实是有所得的。

甘心乐意的奉献忠心见证耶稣基督是主

甘心乐意地奉献，是基督徒生活中一项激进而影响深远的教导。若忠心地践行，它就不受环境、物质拥有多少，或我们自觉景况如何所左右。这是因为，它是建立在神在基督里与我们同在这一事实上。

旧约这样表达在神同在中的喜乐：“在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。”（诗 16:11）新约则显明，基督就是这同一喜乐的源头。这是理所当然的，因为祂就是神。正因为祂与他们同在，耶稣才能在惊惶可怕的处境中对门徒说：“你们放心。”单单在祂的同在中，对信徒而言就是喜乐的缘由，因此祂劝勉人要放心、喜乐，正是以祂的同在为中心：“你们放心！是我，不要怕！”（太 14:27）又说：“你们可以放心，我已经胜了世界。”（约 16:33）

对基督徒而言，甘心乐意的奉献所倚靠的不是环境，乃是基督借着祂的灵与我们同在。祂已经应许，总不撇下我们，也不丢弃我们。尤其在逆境中，甘心乐意的奉献向世人有力地见证：基督是主，并且祂足以满足我们的灵魂。作为基督徒，我们都盼望寻求途径，好为基督作出忠心的见证，而甘心乐意地奉献正是其中一例。

我们已经看见，基督借着祂在十字架上为我们舍己，赐下了甘心乐意奉献的动力。祂也借着基督徒的信心，赐下甘心乐意奉献的途径。最后，祂也是甘心乐意奉献的目标，因为当基督徒在这些日常行动中见证祂的主权与丰盛时，祂就得着高举。因此，愿我们都受激励，甘心乐意地奉献，感谢我们的神和主耶稣基督；祂施恩为我们的灵魂舍了自己，又供应我们一切所需，使我们能忠心跟随祂。

本文 最初发表于 Ligonier Ministries 博客。