恐懼與不確定

編者注：這是 獨立文章(2026) 系列的第三十篇。

死亡是人類所面對的最大的問題。我們或許很想將有關死的念頭塞進心裡最深處的角落，卻仍無法將我們一定會死的想法從腦海中抹去。我們知道，死亡的陰影隨時籠罩著我們。

使徒保羅寫道：

「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。然而，從亞當到摩西，死就作了王；連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。」（羅五12–14）

從這段經文中我們看見，神藉摩西賜下律法之前罪就已經存在了，這一點可以從還沒有律法人就會死的事實得到證明。死亡的事實證明罪確實存在，而罪存在的事實又證明律法存在——這律法自起初就已向人的內心顯明。死亡進入世界乃是罪直接的結果。

這個世界將死亡視為自然秩序的一部分，而基督徒認為死亡屬於墮落後的秩序，並非人起初的狀態。死亡乃是神對罪的審判結果。自起初以來，只要是罪就都是死罪。神對亞當和夏娃說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創二16–17）神的警告中所指的死亡不僅是屬靈層面的，也包括身體的死亡。亞當和夏娃的身體並沒有在犯罪那天就立刻死亡；神施恩使他們在刑罰臨到之前還多活了一段時日。然而，他們最終仍難逃一死。

人人都是罪人，因此人人都被宣判了死刑；我們都在等候這一判決的執行，問題在於人死後會怎樣。對基督徒而言，基督已經為我們償付了死的刑罰。這就決定了我們如何面對死亡。保羅在獄中寫道：

「因我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧；只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。我就不知道該挑選甚麼。我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。」（腓一19–24）

許多人都為保羅的這段話感到震撼。我們因基督戰勝死亡而歡喜，卻仍懼怕，神沒有應許免除基督徒痛苦的死亡。然而，基督徒與非基督徒一樣，想到死亡也會心生恐懼。這種恐懼與一個問題密切相關：人死後會如何？

基督徒有神的應許，這應許使保羅能夠說：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」神應許我們要進入他的同在。然而，即使有這樣的應許，我們仍有許多問題：天堂是什麼樣的？我們會很喜歡天堂嗎？我們在天堂要做什麼呢？我們在天堂會是什麼樣子呢？

儘管在地上的生活有很多艱難，但這就是我們所熟知的生活。即使保羅活在各樣的艱難之中，他也沒有貶抑在地上的生活。他說：「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。」（腓一23-24）保羅盼望繼續活著，渴望繼續服事，但他坦承「離世與基督同在」是更加「好得無比」的。

對未信之人來說，死亡就不是一件那麼好的事了。對不信的人來說，死亡同樣伴隨著神給的應許，但這是一個刑罰的應許：神對罪的忿怒，會透過刑罰不信靠基督的人得到平息。這刑罰要在一個名為地獄的地方施行；然而，人們仍有許多不確定的事：地獄是怎樣的？地獄有哪些刑罰？有可能逃脫地獄嗎？這樣的安排是公義的嗎？還是直接毀滅惡人更為公義？

這些問題都至關重要，因為我們終有一日要面對死亡。基督徒的世界觀是一致的，聖經對超自然主義絲毫沒有妥協，基督徒要承認這種超自然主義，而這正是當今世界所厭棄的。我們的世界觀必須是聖經塑造的，而不是不信的文化所定義的，這樣我們就能得著盼望，在創造我們的天父那裡得著盼望。天父應許我們藉著他兒子的工作帶我們進入天家、使我們免受地獄之苦。

本文選自《哀傷與死亡》系列。