神那不可隔绝的爱

編者注：這是 独立文章 (2026) 系列的第三十九篇。

神慈爱之恒常与忠诚，表现在它能在各样障碍与试炼中持久忍耐。这种忠贞之爱的最高表达，见于保罗在罗马书第八章的教导：

既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：

“我们为你的缘故终日被杀；
人看我们如将宰的羊。”

然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗 8:31–39）

在这段经文中，使徒阐明了一个曾紧紧抓住十六世纪宗教改革家的原则：Deus pro nobis——意即“上帝为我们”。基督徒安慰的根源不在于我们为上帝，或我们站在祂一边；而在于上帝为我们，站在我们这边。既然知道上帝为我们，也就知道无人无物能胜过我们。保罗的提问显然是设问：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”答案显而易见：没有人。当然，这并不表示基督徒不会有敌人；相反，我们会被敌人环伺，许多人要起来与我们为敌。然而，当上帝已经亲自与我们立约相连时，这些多如牛毛的仇敌根本没有可能毁灭我们。我们好像在多坍的以利沙，被看不见的天使环绕；他们如同天军，为我们争战。

基督徒安慰的根源在于……上帝为我们，且站在我们这边。

我们的仇敌绝不能做的一件事，确切地说，就是使我们与基督的爱隔绝。所谓“分离”（分居），指的是一种隔离或断绝；我们在婚姻中常见“分居”作为走向离婚的试探性阶段——分居先于离婚，且往往预示着离婚。然而，在基督与祂新妇的婚约里，既无离婚，也无分离。保罗所说的“基督的爱”，并非我们爱祂，乃是祂爱我们。

保罗指向那位已经复活、升天，如今坐在神右边，为我们代求、作我们大祭司的主。正因着他的爱与眷顾，我们不能与这爱分离。保罗点名举出几样威胁我们在这爱中确据的事。他说：“患难吗？困苦吗？逼迫吗？饥饿吗？赤身露体吗？危险吗？刀剑吗？”（罗 8:35）

这份清单并非包罗万象，却提醒我们几件足以叫人灰心、甚至怀疑基督之爱的事。当我们遭遇逼迫，或承受饥荒所带来的后果时，或许会以为基督离弃了我们。然而，保罗将这些险恶之事视为跟随基督的门徒所要同受的苦难。他引述诗篇说道：“我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”（诗 44:22）

纵然我们面临殉道，这样的苦难也不能拆散基督向我们所怀的爱。在这一切境况中，我们因着基督的爱仍得胜。

保罗宣告，在这一切的事上，我们是“得胜有余”。得胜有余”这个短语在希腊文中对应一个词，可音译为 hypernikon。这个词的词根指向“征服”的概念（正如从“耐克”导弹或运动鞋上可略见一斑），而前缀“hyper”则起强化之效。保罗的意思是，因着基督的爱，我们不仅在一切逆境中作得胜者，更是在他里面达到征服的至高境界，胜利的巅峰。

希腊文 hypernikon 在拉丁文中的对应是 supervincimus。这表明，在基督里，我们不但得胜，而且得胜有余。

需要特别注意的是，这样胜利的巅峰是借着他而成就的；离了他、脱离他，绝无可能。而保罗在此所说的“他”，所指分明乃是“爱我们的主”。

随后，保罗又列出一组他所深信无力使我们与基督的爱隔绝之事：死、生、天使、掌权的、有能的、现在的事、将来的事、高处的、低处的，以及别的受造之物。

保罗再次给出的清单并非穷尽无遗，而是用来举例说明。他用夸张法来传达真理：连天使也没有能力把我们从神在基督里的爱中夺去。无论是当下明显的危险，还是将来的威胁，都没有能力使我们与他分离。自然的势力、政权的势力、地狱的权势——都不能使我们与基督隔绝。在神在基督里的爱面前，这些受造界的权势尽显无能。

必须看明白，保罗在罗马书第八章所说这种不可分离的爱，是特别指向神的选民的。享有这不可分离之爱之保证的，正是选民。关于神在基督里的不可分离之爱的这番论述，是在拣选的脉络中展开的。当保罗宣告神是向着我们的时候，这里的“我们”界定为选民。保罗反问：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。”（罗 8:33）

保罗所说的“基督的爱”，并非我们爱祂，乃是祂爱我们。

本文選自《蒙神所爱》系列。