我们能信靠圣经吗？

编者注：这是 随时预备 系列的第一篇。

要帮助心中起疑的基督徒，或持怀疑态度的非基督徒，信靠圣经，我们可以提出许多论据。比如指出：耶稣基督其人并非只见于圣经之中，在圣经以外也屡被提及——罗马史料如苏埃托尼乌斯、塔西佗、小普林尼，以及犹太史料如约瑟夫斯和《塔木德》皆有记载。又如谈及近半个世纪的考古发现，已证实本丢·彼拉多、西罗亚池、以及加利利海一带的革拉撒城确有其事。再如论及圣经文本的手稿见证，其数量与质量都远远优于我们手上任何其他古代文献。

以上路径，在检验圣经是否可信时，都值得细加探究。然而，我愿意走一条不同且更简明的路：考察耶稣如何看待圣经。诚然，仅仅引用圣经本身，无法向怀疑者证明圣经的可信度。圣经的权威，归根到底，是圣灵内在见证的事，也是神所施的超自然工作——借此，群羊在经文中听见他们牧者的声音。尽管如此，我们仍可论证：只要我们在任何程度上信靠耶稣，我们就必须承认圣经的可信可靠。请留意四处经文，它们凸显了耶稣对圣经的看法。

太5:17–19。在登山宝训里，耶稣宣告他来不是要废掉律法或先知，连一点一画都不废。耶稣特意提到这些最小的书写标记，表明他所指的是成文的圣经。你若想搁置神话语中的任何一点，就像要除去天地一样不可能。

太12:38–42。耶稣与文士、法利赛人辩论时，把约拿的记载当作真实的历史来引用。耶稣并非只是在引用一段文学作品。若尼尼微的人只是虚构人物，他们在末日就不可能起来定这世代的罪。贯穿四福音，耶稣都把圣经中的人物与历史——从亚伯、挪亚、亚伯拉罕，到以利亚、以利沙、撒勒法的寡妇——当作真实的人，发生在真实的历史事件之中。

太19:4–5。耶稣引用创世记第二章，说这是“那起初造他们的……所说的话”。创世记二章并未记录神的直接引语，但这对耶稣并无妨碍。因为只要是圣经所说的，就是神所说的；对耶稣而言，“圣经说的，神就说了”。

约10:35。这里，耶稣平静而斩钉截铁地说：“经上的话是不能废的。”耶稣此刻正在就诗篇82篇中的一个词展开辩论。他并非援引出埃及的宏大叙事，或旧约里家喻户晓的名句；他指的是一首并不显眼的诗篇里的一字之别。然而，耶稣确信——并且毫不惧怕遭到任何严肃的犹太人反驳地宣称——圣经里的任何一个字都绝不可能被废弃。耶稣在教导——或者更确切地说，他所预设的是众所公认的常识——圣经所教导的任何事都不能被搁置、废止或作废。

我们应当如何看待圣经？对基督徒而言，唯一恰当的回应无疑是：我们当像耶稣看待他的圣经那样来看待我们的圣经。耶稣肯定经文中所有的律法、先知、历史叙事与诗歌。他一想到有人要推翻、拒绝或不信经文的任何一部分，便不寒而栗。他欣然拥抱经文的权威与默示，细致到句子、短语、词语、最小的字母、最微小的一点一画。耶稣把圣经中的年代次序、神迹与历史都当作坦率直接的事实来接受。

毫无疑问，耶稣相信经文在每一个细节上、凡其意在肯定的一切真理上，都是完全可信、毫无差池的。若耶稣信靠圣经，我们又怎敢另起异议呢？

本文最初发表于 Ligonier Ministries 博客。