耶穌是上帝嗎？

编者注：這是 常作準備 系列的第二篇。

耶穌真的是上帝嗎？這是一個至關重要的問題，而且人們對這個問題提出了許多不同的答案。聖經的確教導耶穌是上帝；他是道成肉身的上帝之子。讓我們更詳細地來看這一點。

要回答「耶穌是上帝嗎？」這個問題，我們必須先思想聖經所啟示的上帝是誰。一個極好的定義出自《西敏小教理問答》第4問，問：「神是怎樣的神？」答：「神是個靈，祂的本體、智慧、權能、聖潔、公義、恩慈、真實，都是無限無量、無始無終，永無改變的。」此外，只有一位上帝。當我們說耶穌具有神性時，我們不是說他是另一位上帝，而是說他是聖子上帝——三位一體的第二位格。我們也不是否認他在道成肉身中的真實人性，因為耶穌我們的中保，是真神，也是真人。

聖經清楚地見證耶穌的神性。其中一個看見這要點的方式，就是新約中有些經文用「上帝」這名稱來指耶穌。例如：門徒多馬在約翰福音20章28節中稱耶穌為「我的主！我的上帝！」，這也與約翰福音的神學一致。事實上，在約翰福音開頭的段落中，耶穌兩次被稱為「上帝」（約翰福音1:1、18；另參約翰一書5:20）。在福音書別處，耶穌提到上帝那獨一的名，其中包括父、子、聖靈（太28:19）。新約並不教導對上帝的形態論看法——也就是說，它並不教導上帝以三種前後不同的形式顯現。新約也沒有教導我們混淆神聖三個位格；相反地，新約清楚說到三個永恆存在的神聖位格：父、子、聖靈（另參太3:16–17）。

保羅的書信也稱耶穌為上帝。耶穌是在萬有之上、永遠可稱頌的上帝（羅9:5），他也是我們的上帝和救主（多2:13）。同樣地，彼得也稱耶穌為我們的上帝和救主（彼後1:1）。另一段重要經文是在希伯來書，那裡指出子耶穌就是那位寶座永永遠遠的上帝（來1:8）。這教導並不含糊，也不是孤立地只見於某一位作者或某一段經文。用「上帝」稱呼耶穌是前後一致的，並且可見於新約不同體裁與不同作者的著作中。

即便如此，教導耶穌神性的經文也不僅限於那些直接用「上帝」稱呼耶穌的地方。新約對耶穌神性的教導遠比這更為普遍。理解聖經對基督（以及聖靈）神性的教導，一個經典的方式可見於《西敏大教理問答》第11問：

問：「如何證明聖子、聖靈與聖父同為神？」答：「聖經把惟獨屬於神的名字、屬性、作為和敬拜，也歸於聖子和聖靈，證明祂們與聖父同為神。」

根據聖經，以下四方面讓我們知道耶穌具有神性：惟獨屬於上帝的（1）名號、（2）屬性、（3）作為，以及（4）敬拜，都歸於他。如果聖經把這些歸給耶穌，那麼這些經文就要求我們得出結論：耶穌具有神性。為了說明這一點，我們可以在希伯來書第1章看見這四個要素全都用在耶穌身上。

名號希伯來書1:8在引用並應用於耶穌的詩篇45篇時，稱耶穌為「上帝」：「上帝啊，你的寶座是永永遠遠的。」聖經清楚把上帝的名用在耶穌身上。

屬性希伯來書1:11–12把詩篇102篇用在耶穌身上，特別指出他存到永遠。這指出耶穌神聖的永恆性：他存到永遠，永不改變。

作為希伯來書1:2、10說耶穌是創造的施行者，並且是那用他權能的命令托住萬有的主（3節）。惟有上帝是創造主。如果耶穌是創造主，那麼他就必定具有神性。

敬拜聖經清楚表明，惟獨上帝是當受敬拜的（太4:10）。因此，天使敬拜耶穌（來1:6）正是他具有神性的明證。

總而言之，新約不但明明地直接用「上帝」一詞稱耶穌為上帝，也把神聖的名號、屬性、作為和敬拜歸給耶穌。我們有充分的聖經根據相信耶穌是上帝。

本文最初發表於 Ligonier Ministries 部落格