懶惰與勤奮

編者注：這是 獨立文章(2026) 系列的第五十七篇。

當人們想到十六世紀新教改革的持久遺產時，會想到許多事情——例如：唯獨因信稱義、唯獨在基督裡、唯獨上帝的道、並且唯獨神得榮耀。但是，還有另一個宗教改革的里程碑常常被忽視。它被保存在「新教工作倫理」這句口號中。這個表達已經與其他類似的表達聯繫在一起，比如「誠實工作一天，誠實報酬一天」。但是，這被稱為新教工作倫理的原因是因為，改革者闡明或重新確立了一個觀念，即所有合法的工作（不僅僅是宗教或教會相關的工作）都被上帝所聖化。簡而言之，宗教改革者重新恢復了聖經對人類勞動尊嚴的看重。

要理解聖經中對人類勞動的重要性，只需考慮那些以最嚴厲的措辭譴責懶惰和怠惰的經文：「殷勤人的手必掌權，懶惰的人必服苦役。」（箴12:24）「懶惰的人在秋天不耕種，到收割時他必尋求而無所得。」（箴20:4）「懶惰人的願望殺死他，因為他的手拒絕勞動。」（箴21:25）「若有人不願意做工，就不可吃飯。因為我們聽說你們中間有人不守規矩，什麼工都不做，反倒專管閒事。我們靠主耶穌基督吩咐、勸勉這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。」（帖後3:10-12）正如這些經文所示，對於一個身體健全的人來說，不工作是一種嚴重的罪過。使徒保羅在提摩太前書5章8節中以最清晰的語言闡明了這一點：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家裡的人，更是如此。」

新教的工作倫理不僅強調誠實勞動的美德，另外還強調在勞動中的勤奮。箴言18章9節捕捉到了這一點：「做工懈怠的，與浪費人為弟兄。」在整個箴言中，受到讚揚的不僅是工作的人，還有勤奮工作的人。換句話說，我們應該在工作中付出最大的努力。

但正是因為我們墮落的狀態，有些人因懶惰而拒絕工作；另一些人在工作中懶散和粗心。罪使得一些人自私地看待工作——僅僅從財務角度衡量。換句話說，他們對自己可能為上帝提供的服務，或是應歸於祂的榮耀幾乎不予理會。他們只將工作視為賺錢的門路，從而為自己獲得物質。

罪使一些人過度沉溺於工作，以致忽略了家庭，甚至連自己的屬靈生命也被犧牲了。在這個時代，許多人那種過度積極、近乎工作狂的心態，常被包裝成聖經所要求的勤奮。然而，這明顯是自我欺騙。我們的勤奮勞動，並不是為了對抗上帝與家庭。

罪使一些人因自己所從事的工作而高看自己（也相應地低看別人）。我們的文化充斥著各種「光鮮亮麗」的工作，使人誤以為自己因所處的職位，生來就比別人優越。這種想法使人居高臨下地評斷那些沒有「光鮮亮麗」工作之人的職業、品格與尊嚴。

基督徒必須警惕這類扭曲的工作觀，並在這些想法被顯明時，立即悔改。因此，從基督教的角度討論工作時，應該包括安息日。《創世記》2章3節說：「神賜福第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工。」當我們在勞動中思想並榮耀我們的造物主時，也同樣應當在守安息日中思想並榮耀他。在那裡，我們的勞動被放在正確的視角中。《希伯來書》的作者宣告，基督是我們最終的安息和安息日（來3:7-4:10）。當我們從勞動中暫停，轉而默想他以及他為我們所成就的工作時，感恩之心便被重新點燃，也使我們對生活與工作的眼光，重新對準以基督為中心的焦點。

那麼，新教工作倫理的含義為何呢？懶惰、閒散和怠惰是人類對造物主反叛的表現，並且是對他榮耀的不敬。

若我們容讓世俗塑造我們對工作的看法，就很容易把職業提升為偶像。僅僅工作是不夠的，而且要勤奮工作，以免給懶惰留餘地，也不僅僅是討好他人。

我們應該銘記聖經中對懶惰和怠惰的強烈語言。在我們的勞動和生活的各個領域之中，我們都應該為了神的榮耀而活。

本文最初發表於 Ligonier Ministries 部落格