懒惰与勤奋

编者注：这是独立文章（2026）系列的第五十七篇。

当人们想到十六世纪新教改革的持久遗产时，会想到许多事情——比如唯独因信称义、唯独在基督里、唯独根据上帝的话语、唯独为祂的荣耀而活。但还有另一个改革的标志常常被忽视。它被保存在“新教工作伦理”这一流行语中。这个表达已经与其他类似“诚实工作一天，获得诚实报酬”的说法联系在一起。但之所以称之为新教工作伦理，是因为改教家所阐明或重新确立的一个理念是，所有合法的工作（不仅仅是宗教或与教会相关的工作）都是被上帝所圣化的。简而言之，改教家重新找回了圣经中关于人类劳动尊严的概念。

要理解圣经中人类劳动的重要性，只需考虑许多以最严厉的措辞谴责懒惰和怠惰的经文：“殷勤人的手必掌权，懒惰的人必服苦役”（箴言12:24）。“懒惰的人在秋天不耕种，到收割时他必寻找而无所得”（箴言20:4）。“懒惰人的愿望杀死他，因为他的手拒绝劳动”（箴言21:25）。“若有人不愿意做工，就不可吃饭。因为我们听说，你们中间有人不守规矩，什么工都不做，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭”（帖撒罗尼迦后书3:10-12）。正如这些经文所示，对于一个有能力工作的人来说，不工作是一个不小的罪过。使徒保罗在提摩太前书5:8中以最明确的措辞指出这一点：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人更是如此。”

新教伦理不仅强调诚实劳动的美德，还强调在劳动中的勤奋。箴言18:9对此进行了描述：“做工懈怠的，与浪费人为弟兄。”在整个箴言中，受到称赞的不仅是工作的人，还有勤奋工作的人。换句话说，我们在劳动中应尽最大努力。

但正是因为我们堕落的状态，有些人懒惰而拒绝工作，而另一些人在工作中懒散和粗心。罪使得一些人自私地看待工作——仅仅从经济角度出发。换句话说，他们很少考虑他们可能为上帝提供的服侍或应归于他的荣耀。他们只把工作视为获取金钱和物质的手段。

罪使得一些人如此沉浸于工作，以至于忽视了他们的家庭，甚至是他们自己的精属灵福气。在我们这个时代，许多人特有的积极进取、工作狂的心态伪装成圣经所要求的勤奋。但这是一种自我欺骗。我们的勤奋劳动并不是为了与上帝和家庭竞争。

罪使得一些人因为他们所从事的工作类型而对自己有过高的评价（并相应地低估他人）。我们的文化充满了迷人的工作，这些工作让我们误以为因为我们的职位，我们本质上比别人更优秀。这导致了对那些没有“迷人”工作的人的工作、品格和尊严的居高临下的判断。

基督徒必须防范对工作的这种扭曲观念，并在这些想法显露给我们时悔改。因此，从基督教的角度讨论工作时，应该包括安息日。创世记2:3说：“神赐福第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工。”当我们在劳动中反思并荣耀我们的创造主时，我们也必须在遵守安息日中反思并荣耀祂。在那里，我们的劳动被放在了正确的视角中。希伯来书的作者宣称基督是我们最终的安息和安息日（希伯来书3:7-4:10）。当我们暂停劳作来沉思祂和祂为我们所做的工作时，我们的感恩之情被重新点燃，我们对生活和工作的看法保持在以基督为中心的焦点上。

那么，新教工作伦理的一些含义是什么呢？懒惰、闲散和怠惰是人类对创造主的反叛表现，是对祂荣耀的不敬。

如果我们让世界来塑造我们对工作的看法，我们就容易把职业变成偶像。仅仅工作是不够的，而是要勤奋工作，这样我们就不会给懒惰留有余地，也不会仅仅成为取悦人的人。

我们应该铭记圣经中关于懒惰和懒散的强烈语言。在我们的劳动和生活的各个领域，我们都应为神的荣耀而活。

本文最初发表于 Ligonier Ministries 博客。