耶稣是完全的吗？

编者注：这是 独立文章（2026） 系列的第六十五篇。

「沒有人是完美的。」這是當代一句聽來真確的格言。我們都清楚自己的缺點與有限，並且常不自覺以此為自己開脫。

然而，聖經卻給了這條規則一個例外。我們有時也會聽見人這樣說：「從主自今只有一位完美的人。」這人就是耶穌基督。

耶穌確實是歷史上唯一完全無瑕的人。但聖經是在何處、又如何教導這件事的呢？有意思的是，有些經文還說耶穌「得以完全」。讓我們一同探究耶穌的完全。

神子的神性

在我們特別談到耶穌完全無瑕的人性生活以前，必須先承認他本是永恆的、神聖的位格。換言之，他是神的永恆的愛子（約1:1）。他從永恆以來，具備並彰顯一切屬於上帝之性情的完美。他是「無限的、永恆的、不可改變的，在他的本體、智慧、能力、聖潔、公義、良善與真實上都是如此。」（《西敏小要理問答》問4）。

也就是說，耶穌因著神子身分是完美的。他誠然無罪。

耶穌完全的人性

相對於他神子身分，當我們談到耶穌完全無瑕的一生時，我們是按著他道成肉身後的人性來說——也就是他人性之完全。這可以從多個角度來觀察。

首先，耶穌不在亞當的罪中有分。這正是像《羅馬書》5:12–21這樣的經文所表明的意涵。「眾人都犯了罪」（羅 5:12），然而，耶穌卻提供了相對的參照。「凡在亞當裡的人都因一次的過犯被定罪；但凡在基督裡的人都因一次的義行得稱義」（羅 5:18–19）。

若眾人都在亞當裡犯罪，而基督卻帶來稱義與生命，那麼，耶穌就不在那「在亞當裡犯罪的眾人」之中。他所賜的義，乃源自他作為聖約之首，以及全然公義之代表的獨特身分。這與天使加百列對馬利亞所傳的信息一致，即：「因此所要生的聖者，必稱為神的兒子」（路 1:35）。

總之，這一切表示耶穌並沒有傾向於犯罪的墮落本性。耶穌基督具有未墮落、無罪的人性。他是完全公義的。

第二，耶穌作為人，過著完全順服的人生。這一點也當追溯至亞當。亞當的不順服使人落在定罪之下。然而，新約將耶穌呈為第二位、也是末後的亞當——一位盟約的代表元首，他的順服扭轉了第一位亞當之不順服所造成的一切後果。

除了羅馬書5:12–21之外，馬可福音的試探敘事也將耶穌描繪為新亞當——那位在面對試探時順服的盟約代表。這或許就是為何特別提到野獸，喚起對伊甸園的聯想（可 1:12–13）。

同樣地，路加福音3:21–22記載耶穌受洗之後，路加又收錄一份家譜，將耶穌的血統一直追溯到亞當（路3:23–38）。隨後，耶穌在曠野中順服（路4:1–13）。這再次把耶穌的順服與他作為新亞當的身分聯繫起來。

保羅在哥林多前書第十五章也論及此事。耶穌是末後的亞當，藉著他死人得以復活（林前15:21–22,45）。耶穌的復活，是對他所承受之不義之死完全的平反。因他無罪，卻被當作罪犯殺害，這是不義；他復活進入新生命，顯明了他完全的順服（見提前3:16）。耶穌的復活表明了他一生之久的順服（見來2:14–18）。

第三，當《希伯來書》說耶穌「得以完全」（來2:10；5:9；7:28）時，我們必須在救贖歷史的脈絡中理解，而不是從他本質性格之中來理解。作為永恆的上帝之子，耶穌本無罪。而且他在地上的一生也從未犯罪。因此，所謂「得以完全」，是指他作為最後、完全的大祭司，成就了他的職分，使我們得以比先前的祭司更親近神（見來5:7–10；6:19–20；9:11–14；10:5–14）。

耶穌之所以能獻上最後且終極的祭，是因他是永活的上帝之子，照著那不能毀壞之生命的大能永遠活著（來 7:15-28）。耶穌的復活，並他為我們開通通往上帝的道路，都是建立在他已將自己獻上、且獻祭已完全成就的基礎上。這也證明他在世上的生命是全然無瑕的。

結論

既然我們無一人是完全的，耶穌的完全便真是大好的消息。耶穌是第二位、也是最後的亞當；他完全的順服成為我們得稱為義的根基，而我們藉著信心就得著其益處。永生在他裡面（約 1:4；20:31）。他不僅僅是人；他是永恆的上帝之子。然而他也是真正的人——這位神人為我們成就了我們自己無法成就之事。

作為完全的大祭司，耶穌是唯一的中保，使我們得以完全地親近上帝（來 10:14）。「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來 4:14-16）

本文最初发表于 Ligonier Ministries 博客