為什麼「受難日」（Good Friday）會被稱為是「好的」（Good）？

編者注：這是 獨立文章(2026) 系列的第三十七篇。

「受難日」（Good Friday）的設立是為了紀念耶穌的受苦與受死，基督教會長久以來一直都遵守這個節期。英語國家的教會稱這一天為“Good Friday”（直譯為「好的星期五」），沒有史料記載可以追溯來源，因為聖經中並未提及這個稱呼。有人推測原先這一天被稱為“God’s Friday”（神的星期五），後來演變為“Good Friday”；但多數語言學家並不採信這個說法。更有可能的來源是，“good”一詞的英文古義有「神聖」（holy）之意，這樣一來，這個詞的意義就是「聖星期五」（Holy Friday）。

不論這個稱呼的歷史淵源為何，事實是，儘管基督徒認為受難日是「好」的，事實也的確如此，但按照我們今天對「好」這個形容詞的理解，有些人或許會對這一天被稱為好的感到困惑。為何基督徒會稱這一天為「好的」呢？這一天，他們的領袖在敗壞的宗教掌權者手中遭遇了令人驚駭的不公不義，又被羅馬人用一種極具羞辱性的殘酷刑具處死了。

乍看之下，這一天似乎完全沒有任何「好」的地方。耶穌的門徒在那個星期五和星期六為耶穌的死哀傷時，肯定不認為那一天是「好」的。那些為了跟隨耶穌而撇下生計的門徒，以為自己會在一個推翻羅馬統治的彌賽亞國度裡扮演重要的角色，然而他們的盼望與夢想隨著耶穌的死破滅了。誠然，若耶穌在那至暗之日死去就是整個故事的結局，那麼人們確實可以把基督徒視為可憐的人（林前十五17–19）。

既然如此，基督徒為何稱耶穌受難的那天為「好」呢？三天後的「復活主日」（Resurrection Sunday）詮釋並翻轉了受難日。整本聖經中都編織著這樣一條清晰的線索：起初看來「不好」的事，因著神至高主權的重新詮釋，最終成就了真正的「好」事。

例如《創世記》中約瑟的故事。約瑟被親哥哥們出賣、被賣到異邦為奴；好不容易事情有了轉機，卻又遭人誣告鋃鐺入獄，後來還被恢復自由、承諾為他平反的獄友遺忘——這些事沒有任何一件可以被稱為「好」的。我們很自然地給約瑟的這些經歷貼上「不好」的標籤。然而，在神奧祕而奇妙的護理中，祂竟從這些「不好」的粗糙原料中錘鍊出了美善；神使約瑟在埃及居高位，不僅使用約瑟保全他的全家免於饑荒，也救了整個地區的人。再回頭看之前發生的事，約瑟就他哥哥們加諸於他的惡如此宣告：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」（創五十20，強調為作者所加）

主耶穌的受難與死亡所涉及的那些惡事也是如此。使徒彼得在五旬節的講道中說得很清楚：耶穌的確就是「你們就藉著無法之人的手把他釘在十字架上殺了」（徒二23）的那一位，也是「你們殺了的那生命的主」（徒三15）。明知他無辜卻判他死罪，這本來就很邪惡了，更何況耶穌還是道成肉身的那位神。然而，這一切事的背後，都是神在以祂的主權施行那歷世歷代所預言的救贖計畫，神的計劃就是要從最大的惡中生出最大的善。那麼，在受難日的那個星期五，神藉著耶穌的死所成就的善是什麼呢？

聖經清楚說明整個人類都陷在深重的困境之中。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅三23）。罪的邪惡與醜陋使我們與那位榮耀、完全又聖潔的神隔絕；神按著祂的公義和公平必要審判罪（羅二5–6；五9–10；帖前一10）。當我們向著一個與神的愛永遠隔絕的未來狂奔而去、並要面對神對滿是罪污的我們所發的義怒時，我們還有什麼指望呢？我們既缺少得以在神面前站立得住的義，也無力清償因自己的罪所負的債。

若非三一真神在永恆以先就定下的計劃，要把我們自己無法成就的救恩賜給我們，我們便毫無盼望。三一神中的第二位格聖子耶穌基督成了肉身，活出我們眾人都無法活出的完全公義的生命。耶穌在十字架上所面對的，遠不止猶太領袖與羅馬兵丁的忿怒，而這一切的發生都是按著神自己的計劃（徒二23）耶穌所承擔的是神對一切屬他之人的罪的怒氣，耶穌平息（挽回）了神的義怒（羅五9-10；來二17；約壹二2）。舊約的獻祭制度指向的就是耶穌；耶穌既是完全的大祭司，也是完全的祭物（來九12，26）。神對罪人所發的義怒、所施行的審判，都因基督完全無瑕的生命以及他代贖性、獻祭性的死而得以平息、得到滿足，並使一切唯獨信靠耶穌基督的人都得救。完全公義的耶穌親自擔當了我們罪該受的刑罰；而我們這些因不義本當受永刑的人，卻得著了基督完全的義。

因此，受難日之所以是「好的」，是因為基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，叫我們得著兒子的名分（加三13-14；四5）。因為「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治」（彼前二24），我們便「藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。」（弗一7）我們是藉著基督寶血得贖的——「知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流的虛妄行為，不是憑著能壞的金銀等物；乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」（彼前一18–19）我們「既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。」（羅五9–10）

第三日耶穌基督從死裡復活，證實了他在受難日所成就的一切，顯明死亡對他沒有最終的權柄——「神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活；因為他原不能被死拘禁。」（徒二24）耶穌藉著復活戰勝死亡，表明他有能力確保我們的稱義——「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」（羅四25）復活證明耶穌確是神——「按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子，就是我們的主耶穌基督。」（羅一4）——也證明神的忿怒確已因基督代贖之死而得到了滿足。一切單憑信心倚靠神所預備的救恩的人，耶穌已經為他們承受了神的忿怒，基督徒就永遠不再因自己的罪而承擔神的忿怒，也不會因此與神隔絕；因他們在基督的死與生上都與基督聯合了。

簡言之，受難日之所以「好」，是因為在這一天發生了偉大奇妙的交換：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」（林後五21）願我們與使徒保羅同聲宣告：「感謝神，因祂有說不盡的恩賜！」（林後九15）

本文選自《福音》系列。