基督徒在面對死亡時的安慰是什麼？

编者注：這是 獨立文章（2026） 系列的第六十八篇。

聖經將死亡描述為人類悖逆上帝所帶來的可怕後果。在我們的始祖墮入罪中之前，我們的造物主就明明警戒亞當：違犯上帝聖潔律法的後果就是死亡：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃；因為你吃的日子必定死。」（創 2:17）亞當和夏娃在違背上帝律法之後，遭受了哪一種死亡？

在對亞當、夏娃，以及那引誘人的蛇宣告審判之後——並且因著亞當第一次的違背而咒詛了整個受造界——神就「把那人趕出去」（創 3:24），離開伊甸園，免得他吃了生命樹的果子，「就永遠活著」（創 3:22）。作為受造之人，亞當與夏娃被判定必須經歷身體的死亡；而這一判決當下的執行，具體表現在他們與那位賜生命的創造主之同在之間，出現了一種違反本性、非自然的隔絕。像一切不自然的分離一樣，這一次也是刺痛人心的。

死亡自有其毒鉤，而這毒鉤乃是因罪與神隔絕；然而，福音裡卻藏有安慰。救恩的佳音是：那位施行審判、使地受咒詛的神，也在他獨生子基督裡賜下醫治；他就是那應許的女人後裔，要擊碎那致命欺詐者的頭（創 3:15）。正如使徒保羅所寫：「死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。但感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」（林前 15:56–57）基督是使人與神和好的中保（西 1:20–22），也是戰勝罪與死的偉大得勝者。

即便死亡之中蘊含著極深的安慰，這安慰也從來不是離開基督而獨立存在的。當我們思想死亡，尤其臨近之時，聖經有力地指出信徒得安慰的三個層面。

1. 基督超越死亡

首先，基督超越死亡。以賽亞把死亡描繪為籠罩全人類、使人窒息的幽暗之幕，並如此預言：

「他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物，和遮蔽萬國蒙臉的帕子。」（賽 25:7）但基督卻更加超越、全然勝過一切：

「他已經吞滅死亡，直到永遠；主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱；因為這是耶和華說的。」（賽 25:8）

這是出於上帝確鑿無誤的話語與宣告：他不僅要廢除死亡的權勢，並且要把死亡永遠吞滅。這就引我們進入第二點。

2. 基督已經解決了人類疏離的危機

其次，基督在十字架上流血獻身，除去了他子民所受的羞辱。《希伯來書》記載說：

「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪；將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」（來 9:27–28）

基督已經解決了人類疏離的危機。此外，基督不僅藉著祂的寶血平息了神公義的忿怒、洗淨了我們的罪，他更是在十字架上「為我們成了咒詛」，從而「把我們從律法的咒詛中贖出來」（加拉太書 3:13）。他用自己的寶血買贖了我們，替我們的罪付上了刑罰的贖價，為要把我們獻給上帝，作他所珍愛、所寶貴的產業。我們不再屬自己，也確信不在死亡的權勢之下；我們在基督裡是屬於上帝的。

3. 我們在基督裡是得以安穩的

第三，藉著神的大能，我們從黑暗（與死亡）的國度被遷出，並被帶入他奇妙的光明（與生命）裡：「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。」（西 1:13–14）而且，沒有任何事物——即使是肉身的死亡——能把我們從他手裡奪去。耶穌說：

我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大；誰也不能從我父手裡把他們奪去。（約10:26–29）

無論生或死，我們在基督裡都穩妥無虞。

結論

死亡充滿奧祕；對於當我們跨入永恆時將要經歷什麼，我們如今只有朦朧模糊的認識，這不免令人不安。有一位作家深刻省思道：「死亡這大奧祕，竟將人生中那些令人困惑的小奧祕盡數吞沒！」讀者啊，在那臨終之際，我們將一一觸及；而隨之而來的，是在寶座之光中顯明的大啟示。」¹然而，對基督徒而言，安慰的應許乃是：死亡之後等候我們的，是在賜人生命之上帝同在中的永恆福樂；因為「在你右手中有永遠的福樂」（詩 16:11）。

本文最初發表於 Ligonier Ministries 部落格

1. B.M.·帕尔默：《破碎之家：或哀恸中的教训》（新奥尔良：E.S. Upton，1890年），第13–14页。↩ ↩︎