耶穌是新聖殿

编者注：這是 獨立文章（2026） 系列的第七十四篇。

當你想到聖經中的聖殿時，你腦海裡會浮現什麼畫面？你不妨想像在曠野裡一座華美的帳幕，由錦繡的帷幔相連支撐，金製的柱子勾勒出一方神聖之所。或者，你可以想像一座宏偉的殿宇，基路伯把守著通往至聖所的入口，包金的牆面上雕刻著石榴樹的紋飾。你甚至可以想到那些巨大的雕鑿石塊，被細心安置在高處，高高矗立於耶路撒冷之上，成為古代世界希律王時期的一大奇觀。這些圖像都準確地呈現了聖經中聖殿在不同時期的各種樣貌。然而，或許出人意料的是，聖經告訴我們，當我們想到聖殿時，應當想到耶穌。其他一切不過是指向他的影兒。

聖經中最早出現的殿，就是伊甸園。正如後來的會幕與聖殿一樣，神創造伊甸園，作為祂的聖所—祂與子民同在的居所。在墮落之前，伊甸園本應是那座聖所。為此，神在伊甸中行走，正如祂後來在會幕中一樣（創3:8；利26:12；申23:14；另參撒下7:6–7）。伊甸園與會幕的入口都在東面（創3:24；出26:18–22）；伊甸園與所羅門的聖殿都有基路伯看守（創3:24；出26:31；王上6:23–29），並且充滿樹木（創2:16；王上6:20–36）。亞當與祭司都被吩咐「修理看守」他們的聖所（創2:15；民3:8；8:26；18:5–6）。伊甸園就是一座聖殿。

因為亞當墮入罪中，他被逐出聖所。當神把祂的百姓從埃及拯救出來時，祂在恩典中重新設立了一座聖潔的聖所，藉著重複獻祭，使罪人可以悔改並敬拜，得以親近祂（來10:1）。神設立這「會幕」，要與祂的百姓同在（出29:45–46）。然而，當會幕建成之後，以色列人便清楚看見：那象徵神同在的雲彩，也同時宣告了一件事——凡要親近祂的人，都必須成為聖潔。因此，無人能進去，連摩西也不能（出40:35）。所羅門王建造了會幕更為宏偉的延續—聖殿；同樣的雲彩也充滿了這殿，表明連祭司也不能進入至聖者的同在（王上8:10–11）。

在尼布甲尼撒毀滅所羅門的聖殿並擄走以色列人之後，後來的波斯王古列准許以色列人歸回故土，重建聖殿（拉一；代下三十六22–23）。然而，那些曾見過所羅門聖殿的年長之人見到新殿的根基時，便深深痛哭，因他們知道這第二聖殿終不能應驗先知所預告的榮景（拉三12）。舊約的先知盼望多國——無論猶太人或外邦人——都要來到耶路撒冷，在殿中敬拜（參賽二1–5）。同時他們也明白，那殿必遠勝過所羅門的殿；這新殿要震動天地，成為萬民的榮耀與救恩（該二5–9）；正是在這應許之中，神宣告：「因為我與你們同在。」（該二4）

舊約聖徒所切望的聖殿，已在道成肉身的　神子裡實現。拿撒勒人耶穌來到世上，住在我們中間，亦即「支搭帳幕」在我們中間（約 1:14）。他就是神真實的同在，因為「神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面」（西 2:9–10）。耶穌自己也如此宣告，對猶太人說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來」（約 2:19）。猶太人以為他是就字面而言；但是耶穌是在屬靈的意義上指著他自己說的—他才是真正的神的殿（約 2:20–21）。的確，作為大祭司，祂藉著自己完全無瑕的生命，以及流血的犧牲，將自己獻上，使罪人因著他的代贖，得以坦然進入那位聖潔之神殿內的同在之中。（來 9:11–14；10:19–20）。耶穌同時就是祭司、祭物，並且也是聖殿。

然而，新約也以另一種方式描述聖殿。在哥林多前書3章16–17節，使徒保羅這樣說：

「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」

當保羅寫道「你們是神的殿」時，「你們」不是單數，而是複數，這表示保羅是把神的子民作為整體、就是教會來說話。換言之，耶穌基督的教會也是殿。畢竟，信徒正被模成他兒子的形像（羅 8:29），祂的靈現在也住在我們裡面。神的同在與大能在祂的教會中，以聖靈膏抹她，為要以福音去賜福萬邦（太 28:18–20；林後 4:1–6）。我們這基督的身體在祂裡面就是聖殿，因為祂使我們效法祂自己。因此，當我們在世上代表基督時，教會就成了神聖潔在地上可見的彰顯。在基督裡，我們是「城造在山上」（太 5:14），也是「作外邦人的光」（賽 49:6；徒 13:47），使世人得以藉著我們看見那真正的殿。

聖經雖曾描繪那錦繡華美、金碧輝煌、工藝精絕的殿宇，然而那一切終究不過是影兒，乃是指向那已經在基督裡臨到的真實美事。（來 9–10）。我們不再尋覓另一座殿。如今我們已有了祂。

本文最初發表於 Ligonier Ministries 部落格