为什么圣餐是施恩的途径？

編者注：這是《文章》：基督徒门徒训练的基础 系列的第五篇。

近年来，鼓励教会“以福音为中心”的书籍和资源大量涌现。我们被召唤成为以福音为中心的父母，撰写以福音为中心的布道，并作为以福音为中心的社区生活。这一切都很好。但是教会如何才能将十字架、主耶稣的赎罪之死置于其事工的中心呢？值得庆幸的是，传道们无需绞尽脑汁或坐在那里试图提出创新的新想法。主耶稣亲自留下了明确的指示。

在他被捕和被钉十字架之前，他最后一次与门徒坐在一起，“他拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：‘这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。”（路加福音 22:19）你们应当如此行，为的是记念我。主的晚餐是一顿简单的面包和葡萄酒餐，是教会在纪念和庆祝救主去世时进行的礼拜的必需品。

我们已经看到了圣餐的一个祝福：它提醒我们耶稣的身体被破碎，以便我们的身体永远不会破碎；他的血被流出，以便我们的血可以幸免。死亡的咒诅落在他身上，而生命的祝福却赐予他的子民。这表明，庆祝主的晚餐绝不会增加或延续各各他一次性的牺牲。耶稣的呼喊“成了！”响彻几个世纪，并在主的晚餐中宣告。他的血已经流完了，不需要再流。牺牲已完成。

这样，晚餐就成为一种可见的话语。它并没有带来我们从《圣经》中不知道的新信息。相反，它以图画的形式向我们的眼睛、手、嘴唇和嘴巴“宣扬”同样的福音。在我写这篇文章的时候，我两岁的女儿刚从公园回来，蹒跚学步地走进我的书房。我可以告诉她我爱她。然后我可以抱起她，给她一个大大的拥抱，并亲吻她的脸颊。拥抱和亲吻能增加什么？从某种意义上说，它们没有增加任何新的信息，但它们加强并证实了我所说的话。主的晚餐也是如此。这是上帝赐予我们的恩赐，证实了十字架的信息。正如海德堡教理问答第75问所说，“正如我亲眼看到主的饼为我掰开，主的杯与我分享，所以他的身体也确实为我献出、掰开，他的血也确实在十字架上为我流出。”

但当我们试图理解圣餐如何成为一种恩典的手段时，我们还可以说更多。晚餐不仅仅是一种视觉辅助。毕竟，牧师不仅仅是站在前面指着一块碎面包和一杯酒。不，我们吸收这些元素并消耗它们，将它们摄入我们自己的身体。对于旁观者来说，我们好像只是在分享一顿非常简单的饭菜。事实上，将晚餐视为一顿饭可以帮助我们开始看到它成为上帝教会恩典方式的第二个原因：主的晚餐是一种属灵上的喂养，我们在其中接受基督本人。我们不仅靠基督来喂养，而且“依靠”他。

所有的信徒都有两种“生命”。我们有一个肉体，上帝出于仁慈，通过食物来增强我们的肉体。很有可能，你今天吃了一些面包，甚至喝了一杯酒。两者都会增强你的体质。这样我们就有属灵生活了。当我们作为信徒领受圣餐时，我们就得到了属灵上的滋养。虽然面包和酒仍然是面包和酒，并没有转化为基督的身体和血液，但保罗仍然将这顿饭说成是“参与”基督的身体和血液。在较早的英语翻译中，我们读到的是“交流”而不是参与，因此主的晚餐的第二个常用名称是：圣餐。哥林多前书 10:16 是关键经文：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？”

这里面肯定有奥秘。但不知何故，借着圣灵的神秘力量，当我们吃喝普通的面包和酒时，我们就会凭着信心接受基督，并在与他的结合中得到加强。它不仅仅是对恩典的提醒；它还是一份新的恩典礼物。我们空手而来——没有教会会为面包和酒收取费用——并再次接受基督，就像我们在早些时候的礼拜中宣讲的圣言中所做的那样。这种理解有助于巧妙地转移我们的注意力：首先，圣餐是基督再次以恩典来到我们身边的时刻，然后才是我们尽力虔诚地记住他的时刻。主要方向是从天到地，而不是从地到天。这又是一次优雅的动作。

本文選自《基督徒门徒训练的基础》系列合集。