耶稣真的是上帝吗？

编者注：这是《桌边谈》杂志：难题解答 系列的第六章。

基督徒怎么可能相信创造这浩瀚宇宙的上帝，居然在两千年前、在罗马帝国一个不起眼的角落里，以木匠之子的身份进入了自己创造的世界？基督徒谈到基督的神性时，应该只是在做神学上的论述而已，对吧？他们应该不可能相信耶稣真的是神人，世界的造物主，对吧？

虽然听起来很惊人，但其实这正是基督徒所宣称的。而且，我们实际上也相信唯有这个信念才能前后一致解读耶稣门徒的著作。事实上，在第一世纪犹太教的背景下去阅读耶稣自己说过的话语，便可以清楚地发现耶稣确实认为自己是从天上下来的，是上帝的儿子。其中一个迹象可以在被公认为最早成书的福音书——马可福音中看到。当耶稣站在犹太公会面前受审时，有人严肃地问祂，说：“你是那受称颂者的儿子基督吗？” 而祂的回答是直截了当的，祂说：“我是。你们要看见人子，坐在权能者的右边，驾着天上的云降临。”（可14:61-62）现代读者可能会忽略耶稣这句话的意义，但祂当时的听众肯定不会。他们能听出来祂是在引用希伯来圣经里两段著名且重要的经文，也就是《诗篇》一百一十篇第1节和《但以理书》七章第13节，后者提到了一个具有神性的人，有跟随者，而且他们都敬拜祂。听到耶稣说这句话之后，人们的反应很快：“大祭司就撕开自己的衣服，说：‘我们还要甚么证人呢？你们都听见这亵渎的话了。你们认为怎么样？’众人都定祂该死的罪。”（可14:63-64）那些听到祂说这话的人都知道祂这话的意思。

使徒们用来描述耶稣的崇高用词，绝不可能用在一个单纯的普通人身上。

耶稣刚开始传道不久，有一次施行医治的神迹之后，也做出类似的宣称，然后也同样因此被指控为亵渎。在《约翰福音》中，耶稣在安息日治好了病人，并为此举辩护说：“我父做事直到如今，我也做事。”（约5:17）在这里，耶稣提到说上帝在安息日工作，维系着宇宙。祂以独特的方式称上帝为自己的父，并声称自己有同样的特权。祂的听众再次明白了祂这话的涵义，“所以犹太人越发想要杀祂；因祂不但犯了安息日，并且称上帝为祂的父，将自己和上帝当作平等。”（18节）犹太人并不是只因为认为祂胡涂或傲慢而想杀祂。他们认为祂说的话是在亵渎上帝，而这么做的惩罚就是死刑。耶稣并没有纠正他们，而是开始详细地提到祂与父的完美和谐。

耶稣同样也宣称自己有权柄胜过死亡；这不仅体现在祂当着敌人的面公开使一个名叫拉撒路的人从死里复活（约11），还体现于祂宣称祂将把命舍去、并再取回来的那段话（约1017-18）。祂在被钉十字架之后从死里复活了，应验了这段话。耶稣不仅预言了自己的死（历代许多智者都做过这样的事），而且还说祂将取回自己的命、并从死里复活（这件事只有耶稣预言并成就过）。因此，仔细思想祂所说的话，是件明智的事。耶稣的空坟墓安静地为祂做见证，证明祂所说的话是真实的。

因此，难怪在耶稣的第一批跟随者，也就是使徒们的书信中到处都能看到诸如“我们至大的上帝和救主耶稣基督”（多2:13；彼后1:1）和“荣耀的主”（林前2:8）这样的叙述。使徒保罗甚至将耶稣纳入了古犹太祈祷文的扩展版（即“示玛”），将祂与以色列的上帝相提并论（林前8:6），正如其他使徒也提出了同样的观点（约12:41；来1:10-12）。使徒们用来描述耶稣的崇高用词，绝不可能用在一个单纯的普通人身上。他们明确地相信耶稣是神人——是真正的人，也是真正的上帝。

既然造物主已经进入了祂自己所造的世界之中，那么我们显然就不能躲避祂对我们的要求。我们无法对耶稣保持中立态度。祂呼召各地的人悔改、相信并向祂屈膝。祂确实配得我们的颂赞和效忠。

本文原刊于《桌边谈》杂志