路德神学的4个含义 - 林格尼尔福音事工
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路德神学的4个含义

编者注:这是《桌边谈》杂志:独立文章(2023)系列的第二十四篇。

上帝的主权、恩典使人得救、因信称义以及与基督联合的新生命,这些对于基督徒生活来说到底意味着什么?对于马丁·路德来说,这些内容有四个含义:

  1. 基督徒既是被称义的人,同时也是罪人。

路德神学的第一个含义是,基督徒既是被称义的人,同时也是罪人,这是同一时间的事。路德的这个原则可能是受到了约翰·陶勒的《德意志神学》(John Tauler’s Theologia Germanica)的启发。这是一个非常稳定的原则:就我自己而言,我所看到的是一个罪人;但当我在基督里看我自己时,我看到的是一个因基督完美的公义而被算为义的人。这样的人像基督一样公义,能够站在上帝面前,因为他只有在基督的义中才是义的。我们在这个基础上才能站立得稳。

  1. 上帝在基督里成为我们的父。

路德神学的第二个含义是,上帝在基督里接纳我们,成为我们的父。路德的《桌边谈》中最动人的描述之一,是由有些忧郁,但深受喜爱的约翰·施拉金霍芬(John Schlaginhaufen)写下的,这一段也非常重要:

上帝对我一定比我太太凯蒂对我儿子小马丁更好,说话的方式也一定更加温柔。无论是凯蒂还是我,都不可能对我们的孩子作出剜眼割头这种事,上帝就更不可能这样对我们了。上帝对我们一定很有耐心。祂已经证明了这一点,因此上帝差遣祂的儿子道成肉身,以便我们可以向祂寻求好处。

  1. 基督徒的生命就是承受十字架的生命。

第三,路德强调在基督里的生命必然是背负十字架的生命。如果我们与基督联合,我们的生活方式就会以祂的生活为范式。通往真教会和真基督徒的生命道路不是荣耀神学(theologia gloriae),而是十架神学(theologia crucis)。这对我们里面的影响是让我们学习舍己,而外在的影响则是有分于教会所受的苦难。十架神学必须战胜中世纪所推崇的荣耀神学。尽管路德和加尔文对圣餐有着不同的理解,但关于十架神学这一点他们的观点是一致的。如果我们在基督的死和复活中与祂联合,洗礼就是我们与基督联合的记号(正如保罗在罗马书6:1-14中所教导的),那么整个基督徒的生命就会是背负十字架的生命:

基督的十字架指的并不是基督扛在肩上、后来被钉在其上面的那块木头,而是泛指信徒因忠心、因基督所受的一切苦难,他们的苦难就是基督的苦难,正如哥林多前书第一章第5节所说:〝我们既然多受基督所受的痛苦…〞;又如歌罗西书第一章第24节: 〝现在我为你们受苦,我觉得喜乐;为了基督的身体,就是为了教会,我要在自己的肉身上,补满基督苦难的不足。〞因此,基督的十字架一般就表示教会因基督所受的一切苦难。

因此,对路德来说,信徒在基督的死和复活中与基督联合,及其在日常经验中的体现,就成为了基督徒学习看待生活中每一个经验的视角。这就是十架神学,它使一切变得更加清晰,使我们能够理解基督徒生活的起起落落:

了解这些事情对我们是有益的,以免当我们看到仇敌逼迫、驱逐或残害我们的时候就被悲伤吞没,陷入绝望。但是,让我们以保罗为榜样,思考我们必须以所背负的十字架为荣耀,这不是因为我们的罪,而是因为基督。如果我们只看到自己所受的苦难,那么这些苦难不仅是痛苦的,而且是难以忍受的;但当我们可以说〝我们多受祢(基督)所受的痛苦〞;或者像诗篇第十四篇所说的:〝为祢的缘故我们终日被杀〞,那么这些苦难就不仅是轻省的,而且是甜蜜的,因为祢说:〝我的轭是容易负的,我的担子是轻省的。〞(太十一30)。

  1. 基督徒的生活是以确据和喜乐为标志的。

第四,基督徒的生活是以确据和喜乐为标志的,这是宗教改革的特色之一,也非常合理。宗教改革重新发现了称义的定义,称义并不是人们努力得到的结果,而是基督徒生命的开始。称义带来了惊人的解脱,使人的心灵、意志和情感都充满了喜悦。这意味着一个人现在就可以开始生活在未来确定的荣耀之光中。不可避免地,这种荣耀之光会反射到现今的生活中,带来强烈的解脱和释放。

宗教改革重新发现了称义的定义,称义并不是人们努力得到的结果,而是基督徒生命的开始。称义带来了惊人的解脱,使人的心灵、意志和情感都充满了喜悦。

对路德来说,基督徒的生活是一种以福音为基础、福音所建造、展现福音的生活,这种生活呈现出上帝的自由和主权的恩典,并在对为我们而死的救主的感恩中生活,在承受十字架的重担中与祂同在,直到死亡在基督的得胜中被吞没,信心变成眼见。

也许,1522年的一个星期天,当他们坐在博尔纳(Borna)的教堂里听路德讲道时,他的一些会众会想知道,这个让马丁弟兄如此兴奋,更不用说让他有这么大的转变的福音的核心是什么;他们也想知道,这个福音是否也是为他们准备的?路德已经读懂了他们的心思。他在讲台上做好了回答他们问题的准备:

那么什么是福音呢?福音就是上帝派祂的儿子来到世上,拯救罪人(约翰福音第3章,第16章);福音就是击碎地狱,战胜死亡,带走罪恶,满足法律。那么你必须做什么呢?你要做的无非是接受这一点,仰望你的救赎主,坚信祂所做的这一切都是为了你的益处;相信祂把一切白白地赐给你,这样,在对死亡、罪恶和地狱的恐惧之中,你可以自信而大胆地依靠它,并说: 虽然我并没有满足律法,虽然罪恶仍然存在,虽然我害怕死亡和地狱,然而从福音中我得知基督已经把祂所完成的工作赐给了我。我确信祂不会说谎,祂的应许必然实现。作为相信这一点的标志,我已经接受了洗礼。我把我的信心根植在此之上,因为我知道我的主基督为了我的益处已经战胜了死亡、罪恶、地狱和魔鬼。因为主耶稣是无罪的,正如彼得所说:〝祂并没有犯罪,口里也没有诡诈(彼前2:22)。〞因此,罪和死无法杀害祂,地狱也无法囚禁祂,祂已经成为了它们的主,并将救恩赐给所有接受和相信的人。这一切都不是靠我的作为或功劳实现的,而纯粹是靠着神的恩典、良善和怜悯。

路德曾经说过:〝如果我能相信上帝不会对我生气,我就会高兴得手舞足蹈。〞也许就在那一天,一些听他讲道的人作出了回应,体验到了他所说的〝信心〞。谁会想到一些年轻的听众后来写信给朋友们,说他们回家的时候高兴得手舞足蹈呢!

本文此前发表于《The Legacy of Luther》,作者为Stephen Nichols 。

Sinclair Ferguson
Sinclair Ferguson
辛克莱尔·傅格森博士(Dr. Sinclair B. Ferguson)是林格尼尔事工的副主席及教学研究员,也是改革宗神学院系统神学的院长级教授。包括《成熟》()在內,傅格森博士有許多知名著作。