关于《申命记》你需要知道的三件事

编者注：这是《桌边谈》杂志：你需要知道的三件事系列的第五篇。

《申命记》本身意义重大，其另一层重要意义在于新约、尤其是耶稣及其门徒在宣讲时多次引用《申命记》的内容：耶稣引用《申命记》以回应试探（太四4、7、10），并重申这卷书表明要尽心尽意爱神的主题（太二十二37-38）；《使徒行传》中，使徒的证道也大量引用了这卷书，尤其强调先知的职分如何在耶稣身上实现（申十八15；徒三22）。新约中至少有七封书信引用了《申命记》的内容，其中最重要的引用要数加拉太书三章10-14节，在此保罗说基督替我们受了咒诅（加三13），救我们脱离《申命记》中所提到的咒诅（参考申二十一23）。

《申命记》的书名源于拉丁文和希腊文，意思是“第二律法”（the second law），也就是申命记十七章18 节所说的意思，指的是君王为自己抄录的律法书。本书的内容不是指第二本律法书，而是西奈山之约的重述（除了三十三章2节之外，《申命记》中都将西奈山称为“何烈山）。西奈山之约与亚伯拉罕之约、以撒之约和雅各之约中充满恩典的应许之间的关联很明确（参考申六10-11；七7-9）。此外，《申命记》也标志着摩西五经的完成，强调在以色列人进入神应许他们的土地之前，已经部分实现了神对族长的应许。

关于《申命记》及其教导，读者需要了解三件比较特别的事。

1.《申命记》是一份盟约性文件。

作为一份盟约性文件，《申命记》关注的是神与祂子民之间的连结。神仁慈屈尊地与祂的子民建立了一种特别的关系。神爱祂的子民，伸出大能的手救赎他们（可以特别参考申七7-9；九5-6；十四2）。神在西奈山下与他们建立了这种正式的关系。神就近他们，并向他们应许说：“我要作你们的神，你们要作我的子民。”因此，盟约是神与人之间的纽带，是神在恩典中以主权强加给人的，据此，神向祂的子民正式表达了他们之间的关系。与神立约的子民必须以顺服回应这位救赎主神为他们所做的一切。他们生活的任何一部分都不能被排除在神对人的道德要求之外。《申命记》的结构和内容与公元前两千年的条约非常相似。

2. 《申命记》是对“十诫”的阐述。

在《圣经》的所有书卷中，没有哪一卷书比《申命记》更全面地阐述十诫的内容。第五章中的“十诫”与第六至二十六章中的阐述形成了鲜明的对比，这种对比不是神的律和人的律之间的对比，而是关于约的基本的核心内容之间的对比，是关于十诫的内容、其阐释及其发展出来的各种应用之间的对比，其主旨包括对听众的良知进行教导。摩西将生与死、祝福与咒诅摆在以色列人面前，并向他们提出挑战：“所以你们要拣选生命，使你和你们的后裔得以存活，且爱耶和华你们的神，听从祂的话，专靠祂…”（申三十19-20）

但是，关于对“十诫”的论述，还有更多可说的。《出埃及记》二十一至二十三章的约书涉及了几条诫命，但这些内容的编排没有按照《出埃及记》二十章的内容的顺序。然而，在《申命记》中，诫命的顺序与《申命记》五章的内容相同，规定性的诫命在第五章，而描述性的诫命在第六至二十六章。这些论述阐述了诫命的基本要点，也表明了每条诫命的发展轨迹。这意味着许多诫命的含义比当初设立时更为广泛，例如第五条诫命不仅涉及父母与子女之间的关系，而与以色列人所有的权力结构有关。

3. 《申命记》非常强调土地的概念。

在摩西五经中，前三卷书（《创世记》、《出埃及记》和《利未记》）更多关注的是神与祂子民之间的关系；而《民数记》和《申命记》则集中强调对对土地方面的内容。《申命记》中也有许多对族长的应许的回应，如神对人数众多的大家庭的应许（申一10；十22；二十八62），但是，神对“土地”的应许居于《申命记》内容的主导地位。这是神的恩赐，早在他们实际占有土地之前，神就起誓要将土地赐给他们，而且祂的子民要在这片土地上“安息”（申三20；十二9-10；二十五19），享受祂所赐的福。诗篇九十五篇就提到了安息的概念，希伯来书三章7节至四章13节则进一步发展了这一概念。正如以色列人在迦南会有安息一样，基督徒也会有安息，这与他们所追求的“天上的家乡”，也就是那将来的长存之城（来十一16；十三14）是相同的。因此，赞美诗以越过约旦河进入应许之地的主题象征着死亡和进入神国的安息，就不足为奇了。

《申命记》是摩西五经的结尾，至此，神对以色列先祖的应许已部分实现。随着以色列人进入迦南地，以土地为主题的应许得以实现，而神其他的应许，如有关王权和预言的应许，则在他们占领了流奶与蜜的迦南美地之后实现（申三十一20）。

本文选自《你需要知道的三件事》系列合集。