温柔的人有福了 - 林格尼尔福音事工
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温柔的人有福了

编者注:这是《桌边谈》杂志:天国八福系列的第四篇。

许多注释家和圣经教师都把天国八福中的〝有福〞解读为〝快乐〞。被译为〝有福了〞的希腊文单词是makarios,虽然它确实可以被解读为〝快乐〞,但是在天国八福的前后文中,把它翻译成〝快乐〞似乎不太准确。因为,首先,快乐是一种主观的情绪状态,而在第11节中,被辱骂和逼迫肯定与这种状态不相称。此外,把makarios解读为快乐会导致一个错误,那就是把天国八福看作是一系列关于如何快乐的劝勉,而这似乎不是耶稣在这里所做的。恰恰相反,天国八福是一系列先知性的宣告,宣告说那些被上帝接纳进入祂国度的人蒙上帝赐予了什么。

与许多人可能的想法相反,温柔其实不是软弱。

这些特性和美德之所以被赐予或给予,是因为它们都不是领受者与生俱来的,领受者本身也无法产生这些特质。再进一步说,天国八福所列出的性格特征并不是我们在堕落的状态下所渴望的。马太福音第五章5节的情况就是这个样子:〝温柔的人有福了!因为他们必承受地土。〞无论是作为个人还是作为国家,自古以来,人们就一直想要获得全世界,而巴别塔建造者的精神也回荡在这一切的努力之中:〝我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名。〞(创十一4)无论是就个人而言还是就群体而言,这似乎是堕落的人类所共有的目标:通过积累、成就,或通过扩大我们的边界来为自己扬名。当这些东西成为一个人或一个民族的决定性追求[defining pursuits]时,这个人或这个民族的决定性性格[defining character]就会往贪婪和傲慢的方向倾斜

因此,在看马太福音第五章5节的时候,我们注意到这节经文与诗篇第三十七篇等经文是有关联的,其中,那些带着无情的野心、想要得到世上事物的恶人,与那些将自己的道路交给主并信靠祂的义人形成了对比(诗三十七5)。在第9-10节中,经文告诉我们作恶者必被剪除。此外,地土不是给人赚取的,而是给人承受的(9、11、22、34节)。关键是:能通过承受而获得地土的人,是温柔的人。

与许多人可能的想法相反,温柔其实不是软弱。在诗篇第三十七篇和天国八福中,温柔是对上帝的谦卑和服从。同样,从诗篇第三十七篇来看,恶人不惜一切代价寻求利益。在第14节中,他们〝弓上弦,刀出鞘,要打倒困苦穷乏的人。〞虽然他们获得的东西会带来短暂的快乐,但只有温柔的人,那些喜悦主的人(4节),将会承受地土。

但这引出了一个问题:人如何成为温柔的人?我在前面指出,天国八福是一系列的宣告,宣告说上帝赐了什么给那些蒙祂接纳进入祂国度的人。因此,根据马太福音第五章5节,上帝赐予地土给他们承受,但是〝温柔〞也是祂赐予的。我是以两个基础来这么说的。一方面,温柔是基督在祂的人性中所拥有的美德(太十一29),这意味着温柔是祂主动的公义[active righteousness]的一部分,被归给了我们以使我们被称为义。但另一方面,温柔也是圣灵的果子,圣灵使我们在成圣的过程中表现出这样的果子来,正如加拉太书第五章23节告诉我们的那样。有些译本以〝温和〞开头,而英王钦定本则将其译为〝温柔〞。但总的来说,加拉太书第五章22-23节中对圣灵的描述,描述的是温柔。

问题是,温柔并不是我们在堕落的状态中所具有的特质。因此,在我们被称为义的时候,基督的温柔唯独因信而被归于我们;而在我们的成圣中,圣灵正使我们转变成基督的样式,这包括了祂的温柔。因此,这个福分的祝福是,那些凭信心仰望基督的人将承受地土,因为基督的温柔已经被归给了他们,而他们也得到了圣灵的恩赐;圣灵将我们与基督连结起来,并使我们转变成祂的样式。

本文原刊于《桌边谈》杂志

Ken Jones
Ken Jones
肯·琼斯(Ken Jones)牧师是迈阿密格伦代尔宣教浸信会的牧师。他还撰写了是《经历真理:将宗教改革带入非裔美国教会》(Experiencing the Truth: Bringing the Reformation to the African-American Church)。