温柔的人有福了

编者注：这是《桌边谈》杂志：天国八福系列的第四篇。

许多注释家和圣经教师都把天国八福中的〝有福〞解读为〝快乐〞。被译为〝有福了〞的希腊文单词是makarios，虽然它确实可以被解读为〝快乐〞，但是在天国八福的前后文中，把它翻译成〝快乐〞似乎不太准确。因为，首先，快乐是一种主观的情绪状态，而在第11节中，被辱骂和逼迫肯定与这种状态不相称。此外，把makarios解读为快乐会导致一个错误，那就是把天国八福看作是一系列关于如何快乐的劝勉，而这似乎不是耶稣在这里所做的。恰恰相反，天国八福是一系列先知性的宣告，宣告说那些被上帝接纳进入祂国度的人蒙上帝赐予了什么。

与许多人可能的想法相反，温柔其实不是软弱。

这些特性和美德之所以被赐予或给予，是因为它们都不是领受者与生俱来的，领受者本身也无法产生这些特质。再进一步说，天国八福所列出的性格特征并不是我们在堕落的状态下所渴望的。马太福音第五章5节的情况就是这个样子：〝温柔的人有福了！因为他们必承受地土。〞无论是作为个人还是作为国家，自古以来，人们就一直想要获得全世界，而巴别塔建造者的精神也回荡在这一切的努力之中：〝我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名。〞（创十一4）无论是就个人而言还是就群体而言，这似乎是堕落的人类所共有的目标：通过积累、成就，或通过扩大我们的边界来为自己扬名。当这些东西成为一个人或一个民族的决定性追求［defining pursuits］时，这个人或这个民族的决定性性格［defining character］就会往贪婪和傲慢的方向倾斜

因此，在看马太福音第五章5节的时候，我们注意到这节经文与诗篇第三十七篇等经文是有关联的，其中，那些带着无情的野心、想要得到世上事物的恶人，与那些将自己的道路交给主并信靠祂的义人形成了对比（诗三十七5）。在第9-10节中，经文告诉我们作恶者必被剪除。此外，地土不是给人赚取的，而是给人承受的（9、11、22、34节）。关键是：能通过承受而获得地土的人，是温柔的人。

与许多人可能的想法相反，温柔其实不是软弱。在诗篇第三十七篇和天国八福中，温柔是对上帝的谦卑和服从。同样，从诗篇第三十七篇来看，恶人不惜一切代价寻求利益。在第14节中，他们〝弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人。〞虽然他们获得的东西会带来短暂的快乐，但只有温柔的人，那些喜悦主的人（4节），将会承受地土。

但这引出了一个问题：人如何成为温柔的人？我在前面指出，天国八福是一系列的宣告，宣告说上帝赐了什么给那些蒙祂接纳进入祂国度的人。因此，根据马太福音第五章5节，上帝赐予地土给他们承受，但是〝温柔〞也是祂赐予的。我是以两个基础来这么说的。一方面，温柔是基督在祂的人性中所拥有的美德（太十一29），这意味着温柔是祂主动的公义［active righteousness］的一部分，被归给了我们以使我们被称为义。但另一方面，温柔也是圣灵的果子，圣灵使我们在成圣的过程中表现出这样的果子来，正如加拉太书第五章23节告诉我们的那样。有些译本以〝温和〞开头，而英王钦定本则将其译为〝温柔〞。但总的来说，加拉太书第五章22-23节中对圣灵的描述，描述的是温柔。

问题是，温柔并不是我们在堕落的状态中所具有的特质。因此，在我们被称为义的时候，基督的温柔唯独因信而被归于我们；而在我们的成圣中，圣灵正使我们转变成基督的样式，这包括了祂的温柔。因此，这个福分的祝福是，那些凭信心仰望基督的人将承受地土，因为基督的温柔已经被归给了他们，而他们也得到了圣灵的恩赐；圣灵将我们与基督连结起来，并使我们转变成祂的样式。

本文原刊于《桌边谈》杂志