溫柔的人有福了

編者註：這是《桌邊談》雜誌：天國八福系列的第四篇。

許多註釋家和聖經教師都把天國八福中的「有福」解讀為「快樂」。被譯為「有福了」的希臘文單詞是makarios，雖然它確實可以被解讀為「快樂」，但是在天國八福的前後文中，把它翻譯成「快樂」似乎不太準確。因為，首先，快樂是一種主觀的情緒狀態，而在第11節中，被辱罵和逼迫肯定與這種狀態不相稱。此外，把makarios解讀為快樂會導致一個錯誤，那就是把天國八福看作是一系列關於如何快樂的勸勉，而這似乎不是耶穌在這裡所做的。恰恰相反，天國八福是一系列先知性的宣告，宣告說那些被上帝接納進入祂國度的人蒙上帝賜予了什麼。

與許多人可能的想法相反，溫柔其實不是軟弱。

這些特性和美德之所以被賜予或給予，是因為它們都不是領受者與生俱來的，領受者本身也無法產生這些特質。再進一步說，天國八福所列出的性格特徵並不是我們在墮落的狀態下所渴望的。馬太福音第五章5節的情况就是這個樣子：「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」無論是作為個人還是作為國家，自古以來，人們就一直想要獲得全世界，而巴別塔建造者的精神也回蕩在這一切的努力之中：「我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名。」（創十一4）無論是就個人而言還是就群體而言，這似乎是墮落的人類所共有的目標：通過積累、成就，或通過擴大我們的邊界來為自己揚名。當這些東西成為一個人或一個民族的決定性追求［defining pursuits］時，這個人或這個民族的決定性性格［defining character］就會往貪婪和傲慢的方向傾斜

因此，在看馬太福音第五章5節的時候，我們注意到這節經文與詩篇第三十七篇等經文是有關聯的，其中，那些帶著無情的野心、想要得到世上事物的惡人，與那些將自己的道路交給主並信靠祂的義人形成了對比（詩三十七5）。在第9-10節中，經文告訴我們作惡者必被剪除。此外，地土不是給人賺取的，而是給人承受的（9、11、22、34節）。關鍵是：能通過承受而獲得地土的人，是溫柔的人。

與許多人可能的想法相反，溫柔其實不是軟弱。在詩篇第三十七篇和天國八福中，溫柔是對上帝的謙卑和服從。同樣，從詩篇第三十七篇來看，惡人不惜一切代價尋求利益。在第14節中，他們「弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦窮乏的人。」雖然他們獲得的東西會帶來短暫的快樂，但只有溫柔的人，那些喜悅主的人（4節），將會承受地土。

但這引出了一個問題：人如何成為溫柔的人？我在前面指出，天國八福是一系列的宣告，宣告說上帝賜了什麼給那些蒙祂接納進入祂國度的人。因此，根據馬太福音第五章5節，上帝賜予地土給他們承受，但是「溫柔」也是祂賜予的。我是以兩個基礎來這麼說的。一方面，溫柔是基督在祂的人性中所擁有的美德（太十一29），這意味著溫柔是祂主動的公義［active righteousness］的一部分，被歸給了我們以使我們被稱為義。但另一方面，溫柔也是聖靈的果子，聖靈使我們在成聖的過程中表現出這樣的果子來，正如加拉太書第五章23節告訴我們的那樣。有些譯本以「溫和」開頭，而英王欽定本則將其譯為「溫柔」。但總的來說，加拉太書第五章22-23節中對聖靈的描述，描述的是溫柔。

問題是，溫柔並不是我們在墮落的狀態中所具有的特質。因此，在我們被稱為義的時候，基督的溫柔唯獨因信而被歸於我們；而在我們的成聖中，聖靈正使我們轉變成基督的樣式，這包括了祂的溫柔。因此，這個福分的祝福是，那些憑信心仰望基督的人將承受地土，因為基督的溫柔已經被歸給了他們，而他們也得到了聖靈的恩賜；聖靈將我們與基督連結起來，並使我們轉變成祂的樣式。

本文原刊於《桌邊談》雜誌