溫柔的人有福了 - 林格尼爾福音事工
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溫柔的人有福了

編者註:這是《桌邊談》雜誌:天國八福系列的第四篇。

許多註釋家和聖經教師都把天國八福中的「有福」解讀為「快樂」。被譯為「有福了」的希臘文單詞是makarios,雖然它確實可以被解讀為「快樂」,但是在天國八福的前後文中,把它翻譯成「快樂」似乎不太準確。因為,首先,快樂是一種主觀的情緒狀態,而在第11節中,被辱罵和逼迫肯定與這種狀態不相稱。此外,把makarios解讀為快樂會導致一個錯誤,那就是把天國八福看作是一系列關於如何快樂的勸勉,而這似乎不是耶穌在這裡所做的。恰恰相反,天國八福是一系列先知性的宣告,宣告說那些被上帝接納進入祂國度的人蒙上帝賜予了什麼。

與許多人可能的想法相反,溫柔其實不是軟弱。

這些特性和美德之所以被賜予或給予,是因為它們都不是領受者與生俱來的,領受者本身也無法產生這些特質。再進一步說,天國八福所列出的性格特徵並不是我們在墮落的狀態下所渴望的。馬太福音第五章5節的情况就是這個樣子:「溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。」無論是作為個人還是作為國家,自古以來,人們就一直想要獲得全世界,而巴別塔建造者的精神也回蕩在這一切的努力之中:「我們要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名。」(創十一4)無論是就個人而言還是就群體而言,這似乎是墮落的人類所共有的目標:通過積累、成就,或通過擴大我們的邊界來為自己揚名。當這些東西成為一個人或一個民族的決定性追求[defining pursuits]時,這個人或這個民族的決定性性格[defining character]就會往貪婪和傲慢的方向傾斜

因此,在看馬太福音第五章5節的時候,我們注意到這節經文與詩篇第三十七篇等經文是有關聯的,其中,那些帶著無情的野心、想要得到世上事物的惡人,與那些將自己的道路交給主並信靠祂的義人形成了對比(詩三十七5)。在第9-10節中,經文告訴我們作惡者必被剪除。此外,地土不是給人賺取的,而是給人承受的(9、11、22、34節)。關鍵是:能通過承受而獲得地土的人,是溫柔的人。

與許多人可能的想法相反,溫柔其實不是軟弱。在詩篇第三十七篇和天國八福中,溫柔是對上帝的謙卑和服從。同樣,從詩篇第三十七篇來看,惡人不惜一切代價尋求利益。在第14節中,他們「弓上弦,刀出鞘,要打倒困苦窮乏的人。」雖然他們獲得的東西會帶來短暫的快樂,但只有溫柔的人,那些喜悅主的人(4節),將會承受地土。

但這引出了一個問題:人如何成為溫柔的人?我在前面指出,天國八福是一系列的宣告,宣告說上帝賜了什麼給那些蒙祂接納進入祂國度的人。因此,根據馬太福音第五章5節,上帝賜予地土給他們承受,但是「溫柔」也是祂賜予的。我是以兩個基礎來這麼說的。一方面,溫柔是基督在祂的人性中所擁有的美德(太十一29),這意味著溫柔是祂主動的公義[active righteousness]的一部分,被歸給了我們以使我們被稱為義。但另一方面,溫柔也是聖靈的果子,聖靈使我們在成聖的過程中表現出這樣的果子來,正如加拉太書第五章23節告訴我們的那樣。有些譯本以「溫和」開頭,而英王欽定本則將其譯為「溫柔」。但總的來說,加拉太書第五章22-23節中對聖靈的描述,描述的是溫柔。

問題是,溫柔並不是我們在墮落的狀態中所具有的特質。因此,在我們被稱為義的時候,基督的溫柔唯獨因信而被歸於我們;而在我們的成聖中,聖靈正使我們轉變成基督的樣式,這包括了祂的溫柔。因此,這個福分的祝福是,那些憑信心仰望基督的人將承受地土,因為基督的溫柔已經被歸給了他們,而他們也得到了聖靈的恩賜;聖靈將我們與基督連結起來,並使我們轉變成祂的樣式。

本文原刊於《桌邊談》雜誌

Ken Jones
Ken Jones
肯·瓊斯(Ken Jones)牧師是邁阿密格倫代爾宣教浸信會的牧師。他還撰寫了是《經歷真理:將宗教改革帶入非裔美國教會》(Experiencing the Truth: Bringing the Reformation to the African-American Church)。