飢渴慕義的人有福了 - 林格尼爾福音事工
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飢渴慕義的人有福了

編者註:這是《桌邊談》雜誌:天國八福系列的第五篇。

天國八福的前四福都描述了門徒的必備條件。「飢渴慕義的人有福了」是前四福

中的最後一福(太五3-6)。耶穌首先說:「心靈貧乏的人有福了,因為天國是他們的。」(3節,新譯本)心靈貧乏,就是知道自己心靈上的需要和對上帝的依賴(詩三十四6;番三12)。

這個福分引出了第二個福分。心靈貧乏的人為自己的貧乏哀慟(太五4)。他們首先為自己的罪哀慟,然後為所有的罪哀慟。這是一種有福的哀慟,因為上帝會安慰那些為罪哀慟的人。詩篇第一一九篇136節說:「我的眼淚下流成河,因為他們不守你的律法。」雅各也呼籲讀者哀慟:「有罪的人哪,要潔淨你們的手!……要愁苦、悲哀、哭泣。」(雅四8-9)

第二個福分引出了第三個福分:那些明白自己心靈貧乏並為之哀慟的人將會變得溫柔。溫柔是與傲慢、嫉妒和自私的野心相對立的(林後十1;雅三13-14;彼前三15-16)。溫柔與那源於自私的剛愎自用形成對比。溫柔的人知道自己心靈上的貧乏並為之哀慟,所以他們拒絕高舉自己。

又飢又渴的人會努力工作,迫切地想獲得食物。所以,飢渴慕義意味著我們應當迫切地追求義。

下一個福分,「飢渴慕義的人有福了」,是關鍵的福分(太五6)。如果門徒知道自己的罪和軟弱,他們就會祈求上帝滿足他們對公義的需要。

「飢渴」這個比喻,在現代所能引起的共鳴,並不向在耶穌那個時代所能引起那樣的強烈。在耶穌那個時代,食物和水都相當缺乏,人們經常處在飢餓與乾渴的狀態之中。在我們的文化裡,食物和水都很充足,所以我們忽略了耶穌這句話所要表達的緊迫性。又飢又渴的人會努力工作,迫切地想獲得食物。所以,飢渴慕義意味著我們應當迫切地追求義。

「義」在聖經中有好幾種涵義。保羅強調的是我們通過基督的代贖工作而得到的那種律法上的義。這當然也存在於馬太福音之中。馬太稱耶穌為「多人的贖價」(二十28),他也描述了代贖事件本身(二十七38-46)。但在馬太福音第五章中,耶穌主要描述的是門徒個人生命的義。門徒應當拋開謀殺、憤怒和姦淫。他們應當施捨給壓迫者,並愛他們的敵人(22-48節)。飢渴慕義的門徒也應當追求接下來幾個福分當中的憐憫、純潔與和睦(7-9節)。

「飢渴」的相關用語在聖經中是眾所周知的。上帝說:「你們一切乾渴的都當就近水來;沒有銀錢的也可以來。你們都來,買了吃……就能……得享肥甘,心中喜樂。」(賽五十五1-2)耶穌說:「我就是生命的糧。到我這裡來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。」(約六35)

飢渴慕義就是渴望上帝在我們生命中掌權(太六33),渴慕上帝的話語,渴慕與敬虔的人為伍。在聖經中,義有好幾個層面。首先,義有個人的層面,我們剛剛強調過了這一點。這種飢渴引導我們通過聖靈的力量將我們的罪連根拔起,並且變得更像耶穌。這就是成聖。

但由於我們對義的追求總是不夠,我們接下來要思考的就是基督的義;當我們信靠祂的時候,祂就會賜給我們這種義。這就是稱義。稱義賦予了律法上的公義,所以信徒可以在末日的時候站立在審判者上帝面前。無論我們成聖的程度如何,稱義都能抹去我們一切的罪和過犯。

第三,門徒應當渴望社會公義,渴望上帝對社會的潔淨。對義的渴望會促使門徒在商業、教育、政治等方面推展上帝的事業。此外,我們期盼著耶穌歸來的日子,屆時祂將導正整個受造界,撒旦將被推翻,上帝的公義將覆蓋全地。

親愛的讀者,你飢渴慕義嗎?你追求聖潔嗎?你是否在個人生命中追求聖潔?你是否在社會上追求聖潔?還是,你滿足於一丁點的公義──正義和愛的短暫片刻?你的生活是不是變成了毫無熱情的例行公事?你的生活是不是變得死氣沉沉,只剩責任感在驅使著你,並且你在其中漸漸習慣,隨波逐流,而歲月也像一個慵懶的夏日一樣流逝?真正的門徒會渴望上帝的義並追求它。我希望你是這樣的,我希望你如飢如渴地追求我們主的義。

本文原刊於《桌邊談》雜誌

Daniel M. Doriani
Daniel M. Doriani
丹尼爾‧多里亞尼博士是聖路易斯聖約神學院的策略學術計畫副主席和神學教授。他著有《新人:成為合上帝心意的人》(The New Man: Becoming a Man After God’s Heart)。