哀慟的人有福了 - 林格尼爾福音事工
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溫柔的人有福了
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哀慟的人有福了

編者註:這是《桌邊談》雜誌:天國八福系列的第三篇。

耶穌所說的第二福──「哀慟的人有福了,因為他們必得安慰」(太五4)──是在以賽亞書第六十一章的背景下講出來的。先知以賽亞預言了一個時代,在這個時代裡,上帝那受苦的僕人將給上帝的被擄之民帶來安慰:「主耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我,…… 安慰一切悲哀的人。」(賽六十一1-2;另見四十1)。

七個世紀後,以賽亞所講的應許應驗了,一個來自拿撒勒的日工展開了書卷,開始了祂的公開傳道(路四14-21)。

在第一福中,耶穌說「心靈貧乏的人」有福了(太五3,新譯本)──就是那些承認自己道德破產的人。然後祂進一步闡述了這點,畢竟承認自己道德破產的人(3節)不可能不哀慟(4節)。

對世人來說,為罪憂傷是一種退化,是一種束縛;對基督徒來說,它是通往喜樂的途徑。

違背直覺和違背文化

耶穌應許要安慰那些為罪哀慟的人。但是,考慮到人類的狀況,祂的應許簡直是違背直覺的。考慮到我們這個時代的風氣,祂的應許簡直是違背文化的。

在晚期現代的西方文化中,罪並不令人哀慟。西方社會並不反對罪,也不只是容忍罪,而是為罪歡慶。西方社會並為罪哀慟,而是為那些為罪哀慟的人哀慟。

然而我們也會屈服於類似的傾向,不是嗎?毫無疑問,我們沒有為罪哀慟的原因之一是我們低估了它。我們認為它不過是一張宇宙性的停車罰單而已。但罪並非小事,而是叛國罪,是敵對天堂寶座的叛亂。我們所犯的罪從來都不是小罪,因為我們所得罪的上帝從來都不小。

在我們為罪哀慟的時候──無論是為個人的罪(詩五十一1-4;路十八13;約壹一9)還是為群體的罪(拉九4;詩一一九136;雅五16)──我們都會濫用天堂的安慰,以至於我們不再為罪哀慟,並使自己無法真正經歷到天堂的安慰。

深潛

想像一下,你在國慶日醒來的時候收到朋友的短信:「上午十一點的時候來和我一起去看煙火吧。」你會認為他打錯字了。為什麼呢?因為煙火在正午的天空中並不引人注目。事實上,天空越暗,煙火的效果就越驚人。同樣地,恩典的光輝必須與罪惡的黑暗相對照。正如清教徒華生說的:「在你意識到罪是苦澀的之前,你不會意識到基督是甜蜜的。」[Till sin be bitter, Christ will not be sweet.]

對世人來說,為罪憂傷是一種退化,是一種束縛;對基督徒來說,它是通往喜樂的途徑。請想像一下這其中的涵義。如果馬太福音第五章4節所說的是真的──如果耶穌真的以安慰而不是定罪來迎接悔改的人──那麼你就不再需要害怕被揭露了。你不再需要向其他同得救贖的罪人展示一個經過修飾的自己。你不再需要害怕查驗自己的內心,不再需要害怕探究自己疾病的深處。如果說你的罪有一個水塘那麼深,那麼憐憫就有一個馬里亞納海溝那麼深。在你探索憐憫的深度時,在海溝底部等待你的不是一個黑洞,而是一塊堅固的磐石。

受傷的救主

歸根究柢,登山寶訓不能與它的講者分開。耶穌在道成肉身的期間做了許多禱告,但祂從未做過認罪的禱告,因為祂沒有這麼做的需要。祂為許多的罪哀慟,但祂從未為自己的罪哀慟過,因為祂沒有任何罪。

歸根究柢,我們的安慰立足於這樣一個現實:耶穌不只是為罪哀慟,祂還征服了罪。祂邀請我們進入這個道德願景──這個顛倒的國度──然後替我們死,使我們能夠進入這個國度。

願上帝使我們的心柔軟,使我們能為自己的道德破產哀慟,以便我們能更深地驚嘆祂那使人得安慰的恩典。

本文原刊於《桌邊談》雜誌

Matt Smethurst
Matt Smethurst
馬太・斯摩瑟斯特(@MattSmethurst)是肯塔基州路易斯維第三大道浸信會的一名長老。他是Crossway出版社的Knowing the Bible系列中帖撒羅尼迦前後書和Before You Open Your Bible相關內容的作者。