清心的人有福了

编者注：这是《桌边谈》杂志：天国八福系列的第七篇。

〝纯洁〞以各种不同的方式标志着所有的文化。社会学家告诉我们，每一个部落或群体都有各自在社会道德和行为上的期望。在谈到纯洁的时候，耶稣和圣经都没有提出令人陌生或不熟悉的内容。但是，耶稣和整本圣经的见证，却以惊人且独特的方式解读并赞许纯洁的呼召。我们不妨这么问：马太福音第五章8节的内容何以不只与其他道德规范并行，而且还打破了常规，证明福音的独特之美？这个福分与其他福分一样，不只肯定了一种道德型态或性格特征，而且还将其与一种特殊的恩赐直接联结起来。在这处经文中，〝清心的人〞就是那些〝必得见上帝〞的人。我们将要来探讨其中两个独特的要素，这两个要素提到了途径和作为证明的奖赏［two distinctive elements that speak of the pathway and the prize attested］。

上帝不仅仅是福音的创始者──上帝就是福音的目的。

首先，〝见到上帝〞是基督福音的恩赐。很久以前，摩西就知道渴望看到上帝的荣耀（出三十三18），戴维也只为这〝一件事〞祷告说：〝一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。〞（诗二十七4）圣经的见证如此一致地指出，上帝在我们心中设计了一种对祂的渴望［we are made with the divinely designed yearning for God］，以至于早期的基督徒说我们的大盼望是对上帝的〝荣福直观〞［beatific vision］。而福音证明了这样的保证：当旧事过去后，我们将得以见到上帝（visio Dei），并且我们最终将可以这么说：〝看哪，上帝的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。〞（启二十一3）从宝座上传来的响亮声音呼唤启示录的读者去看（〝看哪！〞）上帝的临在，因为祂将靠近祂的子民。我们在马太福音第十七章1-8节中得知，由于中保，即耶稣本人的缘故，我们得以见到上帝的荣耀。

祂为我们做的工作，以及祂在我们的转变中所做的工作都产生了必要的纯洁，也使我们得以见到那至高无上之上帝的荣美（约一18；林后四6）。只有在祂里面，我们才没有理由为罪而恐惧，才有理由放胆地瞻仰祂的荣耀（太十七7-8）。

第二，这幅景象显示了那位收养我们的上帝的慷慨和仁慈，祂本身就是我们的盼望和渴望。福音以人们一般对行为纯洁的期望作为基础，并重新塑造了它们。耶稣所要求的纯洁会带来天上的荣耀和福分，而不单只是他人的接受或社会归属。福音给了我们上帝。因此，在大马士革路上看到耶稣基督荣耀展现的使徒，后来对以弗所的基督徒说，由于恩典，那位拥有一切的上帝〝充满万有〞（弗一23），因此，你可以祷告并确切地期待在祂里面你可以〝得着上帝的一切丰盛〞（三19，新译本）。我们的救赎不外乎是我们的救主自己。上帝不仅仅是福音的创始者──上帝就是福音的目的。

〝清心的人〞就是明白这件事的人：我们是为上帝而造的，并且最终只有在见到上帝荣面时才会得到满足。其他恩赐也是好的，但只有这个奖赏才是最终的福分。在耶稣所设想并给予的那种纯洁中成长的一个重要方面，就是一种永不满足的意识，意识到除非祂把自己赐给我们，否则我们不会喜欢任何其他的好处或奖赏。与戴维一样，〝清心的人〞也可以对主说：〝祢是我的主；我的好处不在祢以外。〞（诗十六2）

本文原刊于《桌边谈》杂志