清心的人有福了 - 林格尼爾福音事工
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清心的人有福了

編者註:這是《桌邊談》雜誌:天國八福系列的第七篇。

「純潔」以各種不同的方式標誌著所有的文化。社會學家告訴我們,每一個部落或群體都有各自在社會道德和行為上的期望。在談到純潔的時候,耶穌和聖經都沒有提出令人陌生或不熟悉的內容。但是,耶穌和整本聖經的見證,卻以驚人且獨特的方式解讀並讚許純潔的呼召。我們不妨這麼問:馬太福音第五章8節的內容何以不只與其他道德規範並行,而且還打破了常規,證明福音的獨特之美?這個福分與其他福分一樣,不只肯定了一種道德型態或性格特徵,而且還將其與一種特殊的恩賜直接聯結起來。在這處經文中,「清心的人」就是那些「必得見上帝」的人。我們將要來探討其中兩個獨特的要素,這兩個要素提到了途徑和作為證明的獎賞[two distinctive elements that speak of the pathway and the prize attested]。

上帝不僅僅是福音的創始者──上帝就是福音的目的。

首先,「見到上帝」是基督福音的恩賜。很久以前,摩西就知道渴望看到上帝的榮耀(出三十三18),大衛也只為這「一件事」禱告說:「一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿裡求問。」(詩二十七4)聖經的見證如此一致地指出,上帝在我們心中設計了一種對祂的渴望[we are made with the divinely designed yearning for God],以至於早期的基督徒說我們的大盼望是對上帝的「榮福直觀」[beatific vision]。而福音證明了這樣的保證:當舊事過去後,我們將得以見到上帝(visio Dei),並且我們最終將可以這麼說:「看哪,上帝的帳幕在人間。祂要與人同住,他們要作祂的子民。上帝要親自與他們同在,作他們的上帝。」(啟二十一3)從寶座上傳來的響亮聲音呼喚啟示錄的讀者去看(「看哪!」)上帝的臨在,因為祂將靠近祂的子民。我們在馬太福音第十七章1-8節中得知,由於中保,即耶穌本人的緣故,我們得以見到上帝的榮耀。

祂為我們做的工作,以及祂在我們的轉變中所做的工作都產生了必要的純潔,也使我們得以見到那至高無上之上帝的榮美(約一18;林後四6)。只有在祂裡面,我們才沒有理由為罪而恐懼,才有理由放膽地瞻仰祂的榮耀(太十七7-8)。

第二,這幅景象顯示了那位收養我們的上帝的慷慨和仁慈,祂本身就是我們的盼望和渴望。福音以人們一般對行為純潔的期望作為基礎,並重新塑造了它們。耶穌所要求的純潔會帶來天上的榮耀和福分,而不單只是他人的接受或社會歸屬。福音給了我們上帝。因此,在大馬士革路上看到耶穌基督榮耀展現的使徒,後來對以弗所的基督徒說,由於恩典,那位擁有一切的上帝「充滿萬有」(弗一23),因此,你可以禱告並確切地期待在祂裡面你可以「得著上帝的一切豐盛」(三19,新譯本)。我們的救贖不外乎是我們的救主自己。上帝不僅僅是福音的創始者──上帝就是福音的目的。

「清心的人」就是明白這件事的人:我們是為上帝而造的,並且最終只有在見到上帝榮面時才會得到滿足。其他恩賜也是好的,但只有這個獎賞才是最終的福分。在耶穌所設想並給予的那種純潔中成長的一個重要方面,就是一種永不滿足的意識,意識到除非祂把自己賜給我們,否則我們不會喜歡任何其他的好處或獎賞。與大衛一樣,「清心的人」也可以對主說:「祢是我的主;我的好處不在祢以外。」(詩十六2)

本文原刊於《桌邊談》雜誌

Michael Allen
Michael Allen
邁克‧艾倫博士是弗羅里達州奧蘭多改革宗神學院的學術院長和系統及歷史神學副教授。他是許多書籍的作者或編輯,包括Justification and the Gospel。