基督徒也需要福音

编者注：这是《桌边谈》杂志：上帝被误解的属性系列的第十四篇。

大约在二十年前，我和毕哲思（Jerry Bridges）一起在爱荷华州的一次会议上发言。在分组讨论中，我坐在后面听他说明为什么基督徒也需要福音。他表示这是他最近才有的看见。在他随后出版的《恩典作王》（ Disciplines of Grace）一书中，他补充说明了这一见解。不得不说，那之后我经常思考这个问题。

从某种程度上来说，这种说法似乎是显而易见的。基督徒仍然每天都需要福音，诚然如此。当保罗给罗马教会写信时，他一开始就说：”所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人”（罗一15）。这封信是写给罗马宣信的基督徒的，保罗认为他们需要再次听到福音。他在信的最后写道”那能照着我的福音和耶稣基督的道坚固你们的，（颂赞荣耀）都归给祂”（十六25）。福音能坚固基督徒。同样的，他也写信给陷入困境的哥林多教会：”弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住 “（林前十五1）。哥林多的基督徒也被提醒他们需要福音。同样，保罗认为加拉太人面临着”转向另一个福音”（没有另一个福音）的危险，这样做是在歪曲福音（加一6-7）。显然，加拉太人所需要的不仅仅是有人提醒他们纯正的福音是什么，因为他们已经开始主动改变福音了。

基督徒也需要福音的原因有好几个，在本文中我将概述其中的四个。

首先，基督徒需要福音来医治受责备的良心。有时，良心不安可能是因为灵里过度敏感。最轻微的过犯也会让一些人陷入黑暗和绝望。使徒约翰在他的第一封书信中提到了这个问题：”从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的”（约壹三19-20）。我们的良心完全有可能阻碍我们有确据；神已经在福音里饶恕我们了，我们的心却还在责备我们。对此，约翰提供了补救的办法：福音的药比我们的心更强大，可以医治我们自己的良心。（无论是在属灵的重生之前还是之后，）自我责备的良心都应该仰望基督并接受祂的赦免。用约瑟夫·哈特（Joseph Hart）的话说，”莫让良心使你流离”（摘自赞美诗《贫穷罪人到主前》）。

基督徒仍然每天都需要福音，诚然如此。

其次，基督徒需要福音来防止无处不在的律法主义的威胁。简单来说，律法主义产生于三个方面：第一，为了遵守良心的律而非圣经中明文规定的律法；第二，为了心安而遵守属于旧约的律而非属于新约的律法；第三，将遵守神的律视为使我们称义的手段。当加拉太的外邦基督徒被必须行割礼（才能得救）的说法所蒙蔽时，保罗立即发出感叹：

无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？(加三1-4)

顺服神的律法是通往圣洁的必经之路。但除了以感谢救恩为动机之外，其他的顺服动机都是出于律法主义的精神。律法主义的观点认为我们得救靠的是耶稣基督，还要加上我们圣洁的证据。

第三，基督徒需要以福音来消除骄傲的祸端。奥古斯丁认为骄傲是罪的本质。巴刻（J.I. Packer）写道：

一个人决定抵挡、转离、警醒注意并不断祷告，寻求远离各种形式的骄傲，谦卑就是这种决定的产物。与心中的骄傲作斗争是一生之久的事，因此谦卑也应成为一种更加根深蒂固的生活态度，任神带领，听从他人——成熟的基督徒应当越来越多地表现出这样的生活态度。真正的属灵成长总是向下的，也就是说是向着更深的谦卑成长。随着年龄的增长，这种灵里的健康成长会看起来越来越明显。

福音提醒我们为什么我们需要救赎——因为我们过去、现在和将来的罪。正如路德（Martin Luther）所说，提醒基督徒他们是”既是罪人又是被称义的人”（simul justus et peccator），这会让我们每一天都尝到福音的甜蜜。

第四，基督徒需要福音使我们的生活充满喜乐。保罗嘱咐腓立比人”要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐”（腓四4）。喜乐是圣灵所结的果子（加五22），这似乎是腓立比书的中心思想。使徒保罗在狱中写作时，不愿意让身处的环境来摆布他的灵魂。天使告诉牧羊人耶稣道成肉身的意义：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的”（路二10）。福音带来的每日的喜乐是其他任何东西都无法比拟的。

本文选自《上帝被误解的属性》系列合集。