《雅各书》是不是否定了唯独因信称义? | 林格尼尔福音事工
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《雅各书》是不是否定了唯独因信称义?

这个问题并不是直到今天才变得重要;在当初所谓的新教宗教改革所掀起的暴风中,这个问题就是在暴风眼的位置。这场暴风席卷了十六世纪的基督教教会,并将之分成两半。马丁路德宣告了他的立场:称义是唯独因着信心,我们的行为对于我们的称义是一点贡献也没有的,我们也没有任何美德可以以任何方式提供给上帝并藉此促进我们的称义。这造成了教会史上最严重的分裂。

罗马天主教会拒绝接受路德的观点,因此将他赶出教会,然后举行了一系列重要的教会会议来回应新教运动的爆发,这个会议就是天特会议(The Council of Trent),也是所谓的 “ 反宗教改革 ” 行动中的一部分,时间点是在十六世纪中叶。在第六次天特会议中,有关称义和信心的教规与律令得到了详细的说明;该会议特别引用《雅各书》2:24 来指责那些声称唯独因信称义的新教教徒,说:“ 这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。” 《雅各书》这样的说明岂不是再清楚不过了吗?这节经文似乎能够永远证明路德是完全错误的。

马丁路德当然也知道《雅各书》里面有这样的一节经文。路德过去在读《罗马书》时,保罗在书中非常清楚地表明任何人得到称义都不是因着遵行律法,我们是因信而被称义的,并且是唯独借着信。这到底是怎么一回事?有些学者说在保罗和雅各的书信之间有着无法调和的冲突,并说《雅各书》是在《罗马书》之后写成的,是雅各试图纠正保罗而写的。另外有一些人则说《罗马书》是在《雅各书》之后写成的,是保罗在试图纠正雅各。

我深信这两卷书并没有冲突。雅各要表达的是:如果有人说自己有信心,却没有透过外在的正直行为来证明他有信心,那么他这样的信心是无法使他被称为义的。马丁路德、约翰加尔文或约翰诺克斯绝对都会同意《雅各书》的内容。我们并不会因为只是嘴上说相信就得救。我们的信心必须是真实的,这样一来基督的美德才会归算在我们身上。你不能只是在嘴上说你有信心。真实的信心一定且必然会结出顺服的果子和正直的行为。路德所讲的,是说那些好行为并不会在上帝的审判台前让任何人显得更有义。但是这样的好行为确实能够在众人面前使那自称有信心之人的信心得到称义(译注:此处的 “ 得到称义 ” 也可译为 “ 被证明是真实的 ” )。雅各所说的称义,并不是指人通过自己的行为在上帝面前被称为义,而是说人藉由好行为来证明自己确实与自己所声称的一样,是有信心的人。

本文最初发表于《林格尼尔博客》

R.C. Sproul
R.C. Sproul
史普罗博士是林格尼尔福音事工的创始人,以及佛罗里达州桑福郡圣安德烈堂的创始牧师,也是改革宗圣经学院的首任校长。他著有一百多本书籍,其中包括《神的圣洁》(The Holiness of God)。