努力挺进天国

编者注：这是《桌边谈》杂志：上帝的国度系列的第七篇。

人们如果知道某样东西无比真实、无比美好，往往会出现两种反应：愤世嫉俗的人一心想阻止他人也享受这种美好，甚至可能会诉诸暴力，就像小孩弄坏兄弟姐妹心爱的玩具，破坏了大家的兴致；而另一些人则是从骨子里渴望得到美好，极力去追求美好。这其中也有一种暴力：因为坚信目标有价值，所以愿意承受过程中的痛苦（比如生产）、煎熬（比如马拉松）或长时间地忍耐（比如登山）。

神的国就是至好的。天国是地里的宝贝，使你愿意变卖一切去买这宝贝（太十三44）；天国是重价的珠子，值得人变卖一切去买（第46节）；天国是美好的婚宴，以至于推辞的借口都显得荒唐可笑（路十四16-24）。基督的国度所带来祝福是世界所不能给的。有些人试图从别人身上抢走它，夺去他们的喜乐（约十8），有些人则不惜一切代价也要进入神的国（路十三24）。

马太福音十一章第12节和路加福音十六章第16节的描绘十分生动，人们为得到国度的恩惠而趋之若鹜。这两段经文相互补充，一起呈现了耶稣其中一个深刻的教导。耶稣描述了历史从以色列时代转向施洗约翰所宣告的新时代的过程中，天国的福音是如何传开的。也就是说，天国以一种崭新的方式被“福音化”。最美好的事物已经来了，马太和路加勾勒出人们对此不同的回应。希腊文中的 biazetai 一词在上述两节经文中都有出现，在力量或暴力的意思上却有着细微的差异。这个词可以是被动的意义，比如天国遭到“猛烈的”攻击（太十一12，新译本），但上帝的子民却要“努力”（主动的意义）进入天国（路十六16）。

我们最好将这个词视为中间被动语态（medio-passive）的用法，表达自身（self-affectedness）受到影响的意义。天国自己强而有力地进入到世界，却遭到猛烈的反对。有人试图从别人手中夺去天国（太十一12）；作为回应，上帝的子民需要努力进入天国（路十六16）。这种强制性的、几乎算是暴力性的、可以忍受一切的坚毅究竟从何而来？是来自人的意志吗？不可能，因为人的意志只会带来愤世嫉俗、厌世败兴，使人无法享受天国的美善。相反地，这种坚毅来自福音本身。亚历山大的圣西里尔（Cyril of Alexandria）说，天国神圣的信息在重生的灵中植入了一种深深的渴望，使人乐意倾尽所有的活力和能力，只为进入有福的盼望。圣灵赐人力量，使人能够看到天国不属于持中立立场的冷漠之人的。人若想要进入天国，就必须非常努力，需要有来自神的力量，并在强烈的反对之下坚守立场。当你的生命更新、渴慕天国的美善时，世俗的虚荣、不适、苦难、痛苦，甚至暴力的反抗，就都无法阻止你运用一切属神的力量去追求天国。天国需要你付上一切的代价，因为它的价值比这一切还高。

本文选自《上帝的国度》系列合集。