我与父原为一
2021年02月07日没有人知道
2021年02月10日天国的钥匙
编者注:这是《桌边谈》杂志,“ 这话甚难 ” 系列的第九章。
许多基督徒一听到 “ 天国的钥匙 ” 就会想到罗马天主教会对教皇权的过度主张。新教的信徒理所当然地对这种说法退避三舍。在《马太福音》16:19,耶稣对彼得说(但并不是只对彼得说):
我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。
耶稣在腓立比的该撒利亚问祂的门徒说:“ 人说人子是谁(13 节)?” 然后又问:“ 你们说我是谁(15 节)?” 被翻译为 “ 你们 ” 的希腊文单词是复数形式。当彼得回答的时候(16 节),前后文表明说他是代表所有门徒回答的。因此,耶稣在 18-19 节所说的话代表了所有门徒的信念。此外,彼得对耶稣的宣认(16 节)是值得称赞的。当耶稣应许要在这块 “ 磐石 ” 上建造祂的教会时,祂想的是十二门徒宣认耶稣为弥赛亚。我们与罗马教皇有天壤之别。十二门徒是耶稣的亲眼见证人;他们承认祂是众人期盼已久的弥赛亚。这新约的启示将与旧约的启示一起构成教会的基础。正是在这个意义上,使徒将构成教会的根基(参见约 14:26-27 ;弗 2:20),而耶稣也将藉由使徒来宣扬这新约的启示。
那 “ 钥匙 ” 呢?在《马太福音》16:19,“ 钥匙 ” 的 “ 捆绑 ” 和 “ 释放 ” ,其背景是管家的管理权柄。使徒们将凭着耶稣所托付的教导来命令并管理教会的事务。在 18 节中,“ 捆绑 ” 和 “ 释放 ” 是指教会的惩戒。我们要把教会惩戒的决定视为来自上天的决定。然而,只有当教会的惩戒符合基督在圣经里所启示的旨意时,这样的惩戒才拥有基督的权柄。耶稣藉由祂在话语中所赐给我们的教导和命令来带领祂所爱的教会。这确实是个好消息。
本文原发表于《桌边谈》杂志。