偿债的亲属

编者注：这是《桌边谈》杂志：被误解的圣经词汇系列的第三篇。

典当、取消抵押品赎回权以及破产是这个时代人们经历财务危机时的真实经历。你是否曾经需要经济上的援助？你是否有过请某位家人替你还信用卡帐单、学生贷款或房贷的经历？或者你是帮家人还债的那一个？
以经济援助来介绍偿债亲属（Kinsman Redeemer）这个概念是一个很好的切入视角。简单来说，偿债亲属就是自愿替欠债者还清债务的某位亲属。但这个主题关系到的不仅是财务这个方面的偿债，因为无论我们财务方面的债务有多大，我们最大的需要不是还清财务上的债务，而是求人帮我们还清罪债，将我们从罪孽中拯救出来。这便是旧约中偿债亲属的概念，这个概念帮助我们更好地理解耶稣基督牺牲自己的救赎工作。
早在利未律法中就已经定下了偿债亲属的概念，波阿斯和耶利米等人也以行动呈现了这个概念，而最终真正实现这个概念的就是耶稣基督，祂用宝血为我们的罪付清了赎价。
利未记二十五章教导我们偿债亲属的概念与禧年密切相关。到了禧年，人的债务得到赦免，家族领土被归还，囚犯得到释放。一个以色列人欠了债，他可能就不得不卖掉所继承的土地，甚至不得不将自己变卖为奴仆。如果上述情况发生了，这个以色列人的某位近亲就要出钱为他赎回他的土地，并/或买赎他使他不在是奴隶的身份（血缘关系越近的亲属越需要尽偿债的义务）。赎价是按照禧年的比例来计算的。

难能可贵的是，道成肉身的耶稣并不羞于称呼我们为兄弟姊妹。祂真是我们偿债的亲属。

在路得记中，上演了偿债亲属尽偿还责任的真实一幕。拿俄米的丈夫和儿子们都死在了摩押，多年以后，拿俄米和路得来到伯利恒。波阿斯是他们的近亲，他们得以请求波阿斯成为替他们偿债的亲属，但另有一位亲属在血缘关系上与他们更近。当这位更亲近的亲属得知替她们偿付赎价和迎娶路得的费用会使自己陷入财务危机时，他便拒绝帮她们偿债。波阿斯则愿意付极大的代价，为她们还清了土地的赎回费，并娶路得为妻。
相同的主题也在先知耶利米的生命中得以展现。上帝以此回应耶利米的抱怨：〝我…救赎你脱离强暴人的手。〞（耶十五21）后来，耶利米自己成为了一位重要的偿债亲属，他为他的表弟付清了土地的赎价（三十二6-15），给他们的未来买来盼望。
利未记、路得记和耶利米书所描绘的景象，帮助我们看到并理解我们需要被救赎。我们的罪使得救赎偿债的代价非常高昂，但主耶稣基督偿清了我们全部的罪价。简单地查考下列的新约经文，就可以清楚地看到这一点。
在传道工作的早期，耶稣在拿撒勒的会堂里跟人讲论。 祂当众诵读以赛亚书六十一章：〝主的灵在我身上…差遣我报告：被掳的得释放…报告神悦纳人的禧年。（路四18-19）。 祂还说：〝今天这经应验在你们耳中了〞（路四21），此时，祂提到了禧年和祂的救赎工作。
使徒们按照救赎的思路，正确地理解了耶稣的救赎工作。加拉太书三章13节，保罗说：〝基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。〞彼得也谈到耶稣所完成的救赎工作，并强调了祂所付上的高昂代价。彼得前书一章18-19节说：〝知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血〞。
新约说，我们在属灵上欠了债，而唯一能偿还我们罪债的，只有耶稣的宝血。耶稣付上了代价，债务被清除，罪人就得以释放。 难能可贵的是，道成肉身的耶稣并不羞于称我们为弟兄姊妹（来二11）。祂真的是我们偿债的亲属，是我们的救赎主。为如此伟大的救赎赞美上帝！

本文选自《被误解的圣经词汇》系列合集。