唯独圣经 - 林格尼尔福音事工
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唯独圣经

编者注:这是《桌边谈》杂志:被误解的教义系列的第二篇。

1546年,在马丁·路德死后不久,罗马天主教聚集召开了天特会议,发布了两项关于圣经(sacred Scripture)的法令。第一条法令咒诅了那些不接受圣经的人,也咒诅了那些 〝故意反对(condemn) 〞教会传统的人。第二条法令禁止曲解〝圣经〞中的教义或道德相关的内容。大会还谴责了〝违背…神圣的母教会〞或〝违背教父们一致同意之内容〞的经文解释,并且说明〝判断圣经的真正意义并解释圣经〞是教会义不容辞的责任 。

这两条法令由一组组复杂的长句和搭配怪异的短语组成。这是有原因的:参加会议的主教们对圣经和用于解释圣经的教会传统之间的关系持不同意见,他们就如何达成某种程度的妥协而争论不休。在那些愿意对这个议题进行投票的人中,有33名成员认为圣经和传统的权威是 〝平等的〞,11名成员认为它们在权威上 〝相似〞但不〝平等〞,3名成员认为大会只应要求对传统表示尊重。圣经和传统是否具有同等权威的讨论就此被搁置。

在一切有关救赎的问题上,只有圣经具有必要性、充分性、终极权威性和明确性的记号。

在另一场讨论中,大会又做了一个区分:38名成员希望大会谴责那些既不接受圣经权威也不接受传统权威的人。但也有33名成员希望采用较为温和的立场。他们愿意谴责那些不接受圣经权威的人;至于教会传统,他们认为主教们只应谴责那些有意识地反对教会传统的人。在这场讨论中,少数派赢得了投票,因为大多数人不愿意忽视他们的同僚所关心的事。

我讲这个故事是因为,听到任何一位成员在天特会议上提出了改教者所认同的观点,实在是令人非常惊讶的,我认为这也是每一位新教基督徒都应该肯定的观点。毕竟,每一位改革宗的信徒都同意,我们不能操纵圣经,利用它来表达我们想要表达的东西。圣经是上帝的话语,这意味着我们应该被它塑造,而不是我们去塑造它。改革宗的信徒也同意天特会议上极少数投票者的观点:教会的传统,也就是教会历史上的著作和早期的实践,是值得我们尊重的。诚然,教会历史中确实有假教师的存在。但是,同样也有着肯定并支持圣经观点的、对人有益处的教导,我们可以从信仰先贤那里学到太多的东西了。

正如所发生的事,改革宗的人们看到,罗马天主教对教会早期几世纪的基督教教师之间那〝全体一致同意〞的想象,是没有任何现实基础的。1530年的《奥斯堡信条》是路德宗最重要的早期神学声明,它强调了罗马天主教传统内容当中本身的分歧,这些分歧包括教会的教导与著名教父的教导之间的不同。然而,教父的教导是非常重要的,这一点对所有人来说都是显而易见的。圣经是独树一帜的,作为上帝的话语,它有最终极的权威。然而,有智慧的人不是自己一人读经,而是和其他人一起读经,包括和我们的前辈一起读经。

我提到天特大会的另一个原因是,大会也做出了任何改教家都无法接受的结论(任何新教基督徒都不应该接受的结论)。改教家们不能接受的结论就是:〝判断圣经的真正意义并解释圣经是教会的义务〞。把这种权力放在教会的手中,就是把教会置于圣经之上,而不是把圣经置于教会之上。坚持认为用这种方式解释圣经是必要的,就等于宣布圣经本身并不明确清晰。

从路德宗和改革宗产出的上百份信仰告白和教义中可以看出,整个新教的教会历史见证了圣经的力量和功用,并呼吁教会根据圣经进行改革。这些信仰告白有时也会引用教会历史上一些重要作者所说的话。新教作家们经常这样做,但他们清楚,在一切有关救赎的问题上,只有圣经具有必要性、充分性、终极权威性和明确性的记号。归根结底,圣经以外任何文本的重要性、效用性、真实性和以及有多少说服力,都必须由圣经来衡量,也只能由圣经来衡量。

有智慧的人不是自己一人读经,而是和其他人一起读经。

1646年,西敏大会在英国漫长的宗教改革结束时写道:

信仰上一切的争论、教会会议一切的决议,古代作的意见,人的教导和个人的感动,都应当以在圣经中说话的圣灵为最高裁判,此外别无他者;如此检验,审察所得的结论,我们都应心悦诚服。(西敏信仰告白1.10

这段话记录了忠于圣经的作者们的态度,他们用〝耶和华如此说 〞来证明他们的许多论点,然后再引用圣经的内容。我们是否要尊重大会的法令,高度重视古代作者,并对其他人的教导有适当的兴趣?是的。正如过去有识之士所指出的,如果基督徒不仅听从圣灵对我们的教导,也听从圣灵对其他人进行的教导,那么教会中的许多问题就可以避免。然而,这些洞见和智慧的来源中没有一个能够上升到与上帝自己的话语平起平坐的权威的高度,更不用说教皇的声明了。我们必须坚守这个立场。

那么,有待解决的〝宗教争议〞是否存在?是,但必须只有一个标准是我们可以用来解决争议的,而且每位基督徒和每一个教会也都必须只向一个法庭上诉。是否有〝议会的法令〞需要被评估?是,但就只有依据一个正典的权威,我们才可以权衡这些大会和他们的决议是否正确。 你和你的朋友是否遇到过如何衡量〝古代作者的意见〞的情况?只有一个天平可以衡量他们的意见。我们是否在谈话、阅读和讲道中遇到过〝人的教导〞?只有一道光可以检验他们的教导是否正确。教会中是否有 〝个人的光照〞或个人领受?就只有一种方法来判断它们是否符合圣经。我们要〝安息〞在一种〝判决〞中。能做出这种判决的,唯独只有在圣经中说话的圣灵,此外别无他者。

本文原刊于《桌边谈》杂志

Chad Van Dixhoorn
Chad Van Dixhoorn
范德恩博士是费城西敏神学院的教会历史教授和克雷格中心专责研究西敏信仰准则的主任,着有Confessing the Faith。