求你指教我们怎样数算自己的日子

“ 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心（《箴言》90:12 ）。”

这节经文的意思，经常被当作是在讲：“ 人生苦短，所以要活得聪明。” 但从整首诗的上下文来看，它的含义远不止于此，我们稍后将会看到这点。它是默想上帝和 “ 以上帝百姓的身份生活 ” 的一个关键部分。

在希伯来文中，第 12 节的开头是 “ 数算我们的日子 ” 。这句话提到了时间的主题，这在这首诗中是很常见的。对时间的反思使我们看到我们是多么的软弱，我们的生命是多么的短暂：“ 你使人归于尘土，说：你们世人要归回。……你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。（ 3, 5-6, 10 节）。” 在这里，《诗篇》90 篇显示了它与《诗篇》89 篇的关联；该诗篇的内容也有提到人的脆弱：“ 求你想念我的时候是何等的短少；你创造世人，要使他们归何等的虚空呢？谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢（诗 89:47-48）？” 若不明白人类这般的脆弱，就不会有任何真正的智慧了。“ 耶和华啊，求你叫我晓得我身之终！我的寿数几何？叫我知道我的生命不长（诗 39:4）！”

人生命的短暂和脆弱，是罪所结的果子，是临到世上的审判。诗人坦然承认那罪，说：“ 你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中（诗 90:8）。” 诗人知道他圣洁的上帝是会审判罪人的。“ 我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢（ 10-11 节）？” 上帝的忿怒与祂所应得的顺服是相等的；想到这点，便让人感到害怕。

虽然生命是短暂的，而且上帝的忿怒是可怕的，但上帝对祂百姓的怜悯和保护也是伟大的。上帝是祂百姓的家：“ 主啊，你世世代代作我们的居所（ 1 节）。” 从祂百姓的每一个世代、一直到创世之初，上帝总是保守和保护祂的百姓。即使在伊甸园中，祂也应许说要救赎自己的百姓（创 3:15）。上帝仍然是祂百姓的居所，因为祂是救赎人的上帝。

摩西提醒我们说：虽然人的生命是脆弱而短暂的，但上帝却是永恒的。“ 诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是上帝（ 2 节）。” 摩西带我们回到上帝创造大地之前，提醒我们：我们的上帝是超越时间和空间的上帝。祂一直都存在；而且就算没有我们，祂也不缺什么。摩西在第 4 节用另一种方式说明了这一点：“ 在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。” 时间对上帝而言和对我们而言是不一样的。对我们来说，一千年是一段漫长的时间，我们无法真正想象它会是什么样的经历。但是对上帝来说，一千年与很短的时间没有什么不同。祂是永恒的，超越祂所创造的时间。

这位永恒的上帝以祂无限的大能引导历史的进程。摩西在带以色列人出埃及的过程中，经常看到上帝的大能；他也持续地祈求上帝把祂所作所为的威严显给百姓看：“ 愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明（ 16 节）。” 上帝曾藉祂的能力带来苦难，所以摩西也照样祈求上帝赐福：“ 求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐（ 15 节）。” 如果我们的需要是透过对比生命的短暂和上帝的永恒来数算我们的日子，那么我们向上帝的祷告就是希望祂能教导我们：“ 求你指教我们怎样数算自己的日子。” 我们靠自己的力量永远也学不会这一课。我们若只靠自己，就不只是无知而已，而且还是在行不义阻挡真理（罗 1:18）。我们说服自己说我们还有很长的时间可以活；而且只要我们健康，我们就真的会以为我们会永远活在这个身体里。我们需要一位老师，而唯一能够救我们脱离自己的老师就是上帝。

本文选自葛福雷（W. Robert Godfrey）所著的《爱上诗篇（Learning to Love the Psalms）》；原刊于林格尼尔博客。