基督的神性与教会

编者注：这是《桌边谈》杂志：新约书信系列的第六篇。

对于教会的生命和健康而言，没有什么比基督的神性更重要的圣经真理了。尽管在旧约中我们就能看见这一真理的种子（诗45:6-7；110:1；赛9:6；但7:13-14），但直到新约中这一真理才得到了充分的体现。针对基督的神性，我想提出五个论点。

第一，耶稣就是神。最新的学术研究表明，早期基督徒明确地视耶稣与以色列的独一上帝为同等，并以此论证基督的神性（林前8:5-6）。

第二，耶稣得到了只属于上帝的尊崇。令人惊讶的是，新约不仅继续认信旧约的一神论，同时还坚固了另一个真理：尊崇耶稣是正确且必要的。我们在洗礼和圣餐中尊崇耶稣，在三一颂中赞美耶稣，在赞美诗中敬仰耶稣，耶稣也是我们祷告的对象（太28:19；约5:22-23；林前11:20；弗5:18-19；来13:20-21；启22:20）。

第三，耶稣带来了将要来的世代。大卫‧魏尔斯（David Wells）非常清楚这一点：〝耶稣是实现‵将来的世代′的那一位。因为耶稣，将来的世代藉由救赎工作显明在教会中，基督将会带来宇宙性的完全。〞（《基督的位格》The Person of Christ，第172页）

第四，当我们与耶稣属灵联合时，祂就会施行拯救。天父在创世前就制定了救赎计划，而圣子在第一世纪就完成了救赎工作。但唯有我们因信蒙恩，与基督属灵的联合时，才得以经历救恩。我们只有耶稣的死、复活、升天、坐在神的右边以及在耶稣的再来中与祂联合，耶稣才能为我们带来救恩（西3:1-4）。这个角色，只有神自己才能做到。

第五，耶稣所做的是神的工作。基督所做的许多工作是只有神才能完成的：创造、护理、审判和救赎（西1:16-20；来1）。

因此，教会再怎么样强调基督神性的意义都不过分。教会的命脉就在于基督的身份（神人）和祂的作为（死而复生，林前15:3-4）。

如果基督的神性是真的，基督教就能长存。如果耶稣是神，那么祂所宣称的这句话就是真实的：〝除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救〞（徒4:12）。柏寇华（G. C. Berkouwer）也是这么认为的，他主张基督的神性是基督教的基础：

基督教的核心在于宣认上帝借着耶稣基督道成肉身确实地降临，与我们同在……古代教会说基督〝就是神〞(as of God），这种做法可以直接追溯到新约圣经本身。在新约中，我们听到人们的敬拜之声，称基督是真神而非类神。（摘自《基督的人性》，第156-57、161-62页）。

雷蒙（Robert L. Reymond）也强调了基督神性的重要性，他认为宣认或否定基督的神性，将会影响基督论和系统神学的每一点（参考《耶稣，神圣的弥赛亚》，第323页）。他还指出，一个人是否尊崇耶稣将会有超越今生的后果。正如耶稣自己所说：〝你们若不信我是基督，必要死在罪中〞（约8:24）。事实上，耶稣说的是〝我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去〞（14:6）。

魏尔斯还在《基督的人性》一书中悲叹那些否认基督神性的人将会遭遇灾难性的后果：

他们的基督或许也受人爱戴，却不是敬拜拜的对象；他们可能也会鼓励人对神敬虔，却不能维护或解释基督教信仰；他们谈论很多关于作者的资讯，却很少谈到耶稣…他们的基督没有能力，他们倚靠的只是表面的吸引力，而非圣经中的基督。（《基督的人性》，第156-57、161-62页）

圣经中真正的基督配得更多的赞美，因为祂是永恒的道，祂成了肉身，成为拿撒勒人耶稣。祂是神人，是神和人之间唯一的中保，因此祂配得敬拜。因为祂是神，〝凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底〞（来7:25）。魏尔斯提醒我们，圣经中的基督是〝与我们同在的那一位，祂是神，因着祂我们的罪被赦免，祂也为我们与神和好。赦免与和好是我们最需要的。我们需要知道有一位愿意赦免我们，有一位能够赦免和医治我们，这就是道成肉身的原因。〞（《基督的人性》，第172页）的确，我们需要知道，道成肉身的神会赦免我们，并与我们和好。因为耶稣独特的身份和祂独特的作为，教会坚立在了耶稣自己实现的预言中：〝我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过祂。〞（太16:18）

本文原刊于《桌边谈》杂志