什么是懒惰？

编者注：这是《桌边谈》杂志：美德与恶习系列的第九篇。

您上次使用“懒惰”这个词是什么时候？如果你和你的一个孩子谈论《冰河世纪》或《疯狂动物城》中的次要角色，这不算数。用户可以通过Google Ngram 快速搜索绘制文学作品中单词和短语的频率图表，结果显示，“sloth”一词的使用在十六、十七和十九世纪达到顶峰。现在，让我们更进一步。您上次悔改懒惰是一种罪过是什么时候？也许永远不会。懒惰是否应该成为你的罪过？耶稣为何而死？我们是否应该为之忏悔？

什么是懒惰？

懒惰是但丁著名作品《神曲》中七宗罪之一，但丁是从爱的角度去思考懒惰。他把七宗罪中的三种归入扭曲的爱情主题之下：骄傲、嫉妒、愤怒。他在爱过度的主题下又归纳了另外三种罪恶：贪婪、暴食、淫欲。在前三项罪孽和后三项罪孽之间，但丁放置了一项罪孽，那就是懒惰，他称之为“有缺陷的爱” ^。1

但丁将懒惰定义为“爱情的缺陷”，这很接近圣经对懒惰的定义。懒惰并不单单是懒惰。犯罪的内在动机更深，其核心是一种有缺陷的爱。从圣经的角度来说，懒惰是由于对上帝的命令和优先事项漠不关心而产生的懒惰，缺乏对上帝及其道路的热爱，从而破坏了圣经关于职业的教义（士师记 18:9 ；传道书 10:18 ；马太福音 25:26 ，KJV）。对于懒惰的工作模型，我们可以考虑两种不同类型的懒惰——神学懒惰和箴言懒惰。

神学上的懒惰

帖撒罗尼迦的基督徒拥有我们称之为过度实现的末世论。似乎有人将保罗的伪造书信寄给了帖撒罗尼迦教会，教导说主的日子已经到来（帖撒罗尼迦后书 2:2 ）。在虚假神学的土壤中，罪恶的懒惰已经滋生（帖撒罗尼迦后书 3:6 ）。我们不知道这种懒散或懒惰是否直接源于对末世论的扭曲观点，或源于对“帖撒罗尼迦人从保罗那里得到的传统”的曲解。无论如何，这都是出于神学动机的懒惰。他们的工作神学并没有涵盖生活的全部；他们否认工作是人类的必需品。他们扭曲的神学理论证实了他们有罪的懒惰。保罗严厉地斥责他们，并提醒他们他自己的勤奋、被神学驱动的劳动（帖撒罗尼迦后书 3：7-12 ）。

《十诫》中也保留了同样类型的神学懒惰。十诫中的第四条规定了我们如何利用时间。上帝非常明确地要求我们工作六天，休息一天。我们通常把第四条诫命读作“星期日休息”。但这仅是诫命的一半。另一半则要求在剩下的六天里勤奋工作（出埃及记 20:8-11 ）。在一般情况下，如果我们没有连续六天的时间投入工作（包括我们的主要职业、家务等等），就是懒惰的罪，是对上帝在第四条诫命中给予我们的良好命令的漠视，这条命令概括为上帝的爱（马太福音 22:34-40 ）。

神学上的懒惰仍然可以以不同的方式表现出来。当今的基督徒可能会对工作采取世俗的心态，并将其视为赚取工资的必要之恶。如果您在 63 岁之前实现经济独立，您是否会想提前“退休”并过上每一天都像度假一样的生活？如果您确实到了 63 岁并且可以退休，您是否会倾向于将一天的时间花在个人追求上，而不去支持教会或利用您的时间来从事荣耀上帝的活动？你是否存有错误的神学观点，认为主日不重要，而忽视了主日的遵守呢？或者您认为青少年体育运动和庭院工作同样好？神学上的懒惰对于教会来说是一个持续的挑战。

箴言懒惰

箴言常常讲到诚实工作以及防止懒惰和懈怠的重要性（箴言 12:24、27；15:19；18:9；19:24、21:25；22:13、24:30；26:13-15 ，KJV）。当大多数人想到懒惰时时，他们就会想到这种类型的懒惰。神学上懒惰的人会误用教义，而箴言上懒惰的人则会选择罪恶的愚蠢，而不是上帝的神圣智慧之道。一个甚至不工作来满足自己基本需求的人是愚蠢和懒惰的。保罗在赞扬圣经中的丈夫时就运用了这种思路（以弗所书 5：28-29 ）。保罗也将同样的理由扩展到一个人的大家庭（提摩太前书 5:8 ），用最强烈的语言谴责这种众所周知的懒惰的表现，称其比不信更糟糕。您不需要花费太多精力就能发现，这种树懒如今依然存活着。

好消息

坏消息是，我们可能比我们所知道的还要懒惰。好消息是，基督来是为了尊重上帝的圣言，并勤奋地践行它。耶稣以死赎了懒惰的罪，并过着敬虔的工作生活，为他的人民提供了无罪劳动的记录。当我们犯下懒惰的罪时，我们可以悔改，并走向基督为我们买来的新生。

1. 但丁·阿利吉耶里和杰弗里·乔叟，《神曲》；《特洛伊罗斯与克瑞西达》；《坎特伯雷故事集》，编辑。Mortimer J. Adler 和 Philip W. Goetz 译。Charles Singleton 和 Nevill Coghill，第二版，第 19 卷，《西方世界的伟大著作》（芝加哥；奥克兰；日内瓦；伦敦；马德里；马尼拉；巴黎；罗马；首尔；悉尼；东京；多伦多：Robert P. Gwinn；大英百科全书公司，1990 年）， 169。

本文選自《美德與惡行》系列合集。