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2025年11月05日什么是释经学
编者注:《文章》系列:释经学系列的第十一篇。
你当竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。”(提摩太后书 2:15)使徒保罗对他的门徒提摩太说的这些话提醒我们有责任正确解释上帝的话语。毕竟,上帝已经通过他的圣言对我们说话了,理解他所说的话是至关重要的。这就是为什么我们需要合理的释经学。
释经学是解释圣经的科学和艺术。它是一门科学,因为解释圣经有规则,就像驾驶汽车有规则一样。如果您不了解规则,您就不会知道如何正确驾驶。然而,除了了解这些原则之外,您还必须知道何时应用它们。正因为如此,解释学也可以被称为一门艺术。由于圣经不是单一的,因为它包含多种体裁,并且是在很长一段时间内由许多作者用不同的语言写成的,因此需要辨别力才能知道对任何给定的文本应用哪些解释规则来找到其预期含义。这最终是解释学的目标:了解如何解释文本以找到其预期含义。
解读圣经时,首要关注的是找到作者的本意。学习圣经的一个非常常见的方法是阅读文本,然后问:“这段文本对我意味着什么?”虽然尝试将经文应用到一个人的生活中很重要,但这绝不应该是我们对圣经提出的第一个问题。相反,第一个问题应该是“作者想要传达什么?”跳过这个问题可能会导致对文本的误解和误用。以下是一些基本的解释学概念,有助于我们理解作者在圣经文本中的本意。1
历史语法的方法
从历史上看,许多正统的基督徒,包括那些信奉改革宗传统的基督徒,都采用了所谓的历史语法方法来辨别《圣经》作者的意图。这种方法源于古代安提阿学派的解释学,在宗教改革期间被广泛使用,并且在今天的教会中仍然广泛使用。它关注圣经文本的历史背景和语法形式。
关于历史背景,读者应该提出这样的问题:作者是谁?最初的听众是谁?文中是否有任何文化典故需要进一步研究?关注语法形式包括研究单词的含义、理解句法关系以及识别文本的文学结构。研究这些内容不仅可以帮助解释者理解特定的段落,还可以帮助解释者了解该段落与其前后内容的上下文关系。总结在适当的历史和语法背景下看待文本的重要性,人们或许可以说,在解释圣经时要记住的三个最重要的词是: 上下文,上下文,上下文。
历史语法方法强调根据圣经的字面意义来解释圣经。只要我们理解“字面意思”并不意味着抹平文本的文学性,这种语言就会很有帮助。因为《圣经》是文学作品,所以它常常包含修辞手法、象征手法、隐喻和其他文学手法。根据字面意思解释圣经意味着正确识别这些手段并根据文本文学体裁的正常规则理解它们。因此,当《圣经》在诗歌或预言文本中使用象征手法时,我们必须从象征意义上来解释它,否则我们就是在违背作者的本意。2
信仰的类比
因为《圣经》既有神圣的作者,也有人类的作者,所以也必须考虑神圣作者的意图。鉴于此,一个基本的解释学原则就是信仰的类比,或信仰的规则,即必须以圣经解释圣经。《威斯敏斯特信条》第一章解释说,“解释圣经的绝对规则就是圣经本身:因此,当对任何圣经(不是多种多样的,而只有一个)的真实和完整的含义有疑问时,必须通过其他更清晰的解释来寻找和了解”(1.9)。
除了确认圣经只有一种含义(字面含义,如上所述)之外,该信条还承认,正如圣经本身在彼得后书 3:16 中所说的那样,圣经中有些地方比其他地方更难理解。因为上帝不会自相矛盾,所以他的话语也不会包含矛盾。因此,当圣经中有难以理解的地方时,解释时需要参考更清楚的圣经部分。
圣经里都有基督
圣经是神圣作者的第二个解释学含义是,虽然神圣作者的意图永远不会与人类作者的意图相冲突,但它可能会超出人类作者的完全理解范围。因此,当《威斯敏斯特信条》谈到“圣经的真实和完整的意义”时,它承认上帝后来的启示阐明了他早先的启示。
路加福音记载了复活的耶稣在去往以马忤斯的路上与两个门徒的相遇,证实了这一事实。路加说“于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了”(路加福音 24:27)。仅仅几节经文之后,当耶稣向剩下的十一位使徒显现时,他开启了他们的心智,使他们能够理解圣经,其中包括“摩西的律法、先知的书和诗篇上一切指着我所记的话”(路加福音 24:44)。明确提到希伯来圣经的三重划分,表明耶稣声称旧约圣经的每一部分都为他作证。通过负责任的预表论,特别是通过追溯神圣作者在其话语中编织的主题和模式,我们可以看到圣经中所有的道路都通向耶稣。3
- 有关这些和更多解释学原则的更详细解释,请参阅 RC Sproul 的《了解圣经》 (伊利诺伊州唐纳斯格罗夫:InterVarsity Press,2016 年)。
- 虽然许多语法和历史问题可以通过关注文本细节和提出好的问题来回答,但利用诸如优秀的学习圣经或评论等工具可以帮助突出文本的重要细节。
- 丹尼斯·约翰逊的《与耶稣同行:在所有经文中发现基督》 (新泽西州菲利普斯堡:P&R 出版社,2015 年)是理解如何实践负责任的类型学和掌握贯穿圣经的主题的绝佳资源。

